此生无人予汝善缘，虽生犹死；行善未充其量，后世必堕苦厄。二者俱无，则无容身之所、
此生无人予汝善缘，虽生犹死；行善未充其量，后世必堕苦厄。二者俱无，则无容身之所、
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不持取舍，足征不信因果；不止恶行，足证非修行者；不断执念，足证未臻圣境；不弃私欲
不持取舍，足征不信因果；不止恶行，足证非修行者；不断执念，足证未臻圣境；不弃私欲
不欺，至友之极；增善，获福之极；知轮回无常，作想之极；断念，定境之极。具足四极，
不欺，至友之极；增善，获福之极；知轮回无常，作想之极；断念，定境之极。具足四极，
贪耽妙欲，是诸过之根；沉溺俗务，是散乱之根；执吝货财，是束缚之根；希求名闻利养，
贪耽妙欲，是诸过之根；沉溺俗务，是散乱之根；执吝货财，是束缚之根；希求名闻利养，
譬如目浅之鉴宝人，终不能了知金刚之德。破戒灭慧之补特伽罗，亦复如是，永劫无以洞明
譬如目浅之鉴宝人，终不能了知金刚之德。破戒灭慧之补特伽罗，亦复如是，永劫无以洞明
譬如金刚利器，非具大神力之人，莫能执持。菩提心亦复如是，若非宿植深厚善根，庸常凡
譬如金刚利器，非具大神力之人，莫能执持。菩提心亦复如是，若非宿植深厚善根，庸常凡
堪布堪布密轮达吉 堪布
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夫声闻、缘觉诸阿罗汉，皆依佛言教而生。佛以音声宣演妙法，闻者依教奉行，断除惑障，
夫声闻、缘觉诸阿罗汉，皆依佛言教而生。佛以音声宣演妙法，闻者依教奉行，断除惑障，
巨铁大盘，浑然无隙，投之于海，则得以浮；至小实心铁丸，置诸沧海，则即刻沉坠。义理
巨铁大盘，浑然无隙，投之于海，则得以浮；至小实心铁丸，置诸沧海，则即刻沉坠。义理
譬如王者之胤，诞于初生，形气虽稚弱，起居尚且不能自持，然甫一降世，便具凡庶子嗣所
譬如王者之胤，诞于初生，形气虽稚弱，起居尚且不能自持，然甫一降世，便具凡庶子嗣所
凡鸟兽万物，傍近金山，为金光之所熏被，悉皆化为金色。如是，亲近菩萨之一切有情，蒙
凡鸟兽万物，傍近金山，为金光之所熏被，悉皆化为金色。如是，亲近菩萨之一切有情，蒙
凡间宝物中，除如意宝王之外，莫过于娑婆河（寥部河）之金。同理，世出世间诸法，除一
凡间宝物中，除如意宝王之外，莫过于娑婆河（寥部河）之金。同理，世出世间诸法，除一
菩提心，乃犹如炽盛宝（喷焰摩尼）。炽盛宝纵使独安一隅，亦可荡尽一切幽暗昏冥。菩提
菩提心，乃犹如炽盛宝（喷焰摩尼）。炽盛宝纵使独安一隅，亦可荡尽一切幽暗昏冥。菩提
菩提心，乃犹如济川宝。世间有奇宝名曰济川宝（随水宝、水宝），渔者随身执持，纵遇狂
菩提心，乃犹如济川宝。世间有奇宝名曰济川宝（随水宝、水宝），渔者随身执持，纵遇狂
菩提心，乃犹如点金剂。点金剂一两，可化千两凡铁悉成黄金，而药剂本身却未有分毫损耗
菩提心，乃犹如点金剂。点金剂一两，可化千两凡铁悉成黄金，而药剂本身却未有分毫损耗
菩提心，乃犹如大莲露。有圣物名曰大莲露，若得而服用，可享万年遐寿。菩提心胜德，亦
菩提心，乃犹如大莲露。有圣物名曰大莲露，若得而服用，可享万年遐寿。菩提心胜德，亦
菩提心，乃犹如妙雨。甘雨遍洒，埃尘自息；菩提心在，惑尘不起。妙雨充盈水源，滋长草
菩提心，乃犹如妙雨。甘雨遍洒，埃尘自息；菩提心在，惑尘不起。妙雨充盈水源，滋长草
菩提心，乃犹如镜子。镜体光洁，纳光显像，所现悉为虚影，中正无偏。菩提心亦复如是。
菩提心，乃犹如镜子。镜体光洁，纳光显像，所现悉为虚影，中正无偏。菩提心亦复如是。
菩提心，乃犹如宝藏。世间宝藏，具备众德：一者稀有，唯极少数具宿福者，其余恒河沙数
菩提心，乃犹如宝藏。世间宝藏，具备众德：一者稀有，唯极少数具宿福者，其余恒河沙数
菩提心，乃犹如澄水珠。澄水珠投于浊水中，尘浊自化，浑水即刻清明，而水体本有之性，
菩提心，乃犹如澄水珠。澄水珠投于浊水中，尘浊自化，浑水即刻清明，而水体本有之性，
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