《心灯常明》

暇满宝身，亿劫难逢。宿缘所成，有幸得之，若不勤修正法，恰似得如意摩尼至宝，却弃置尘壤，枉负此稀世珍缘。

既得亿劫难遇之暇满人身，反倒沉溺无明、造作恶业，何异手握绝世摩尼，甘愿换取一口毒食，自断解脱出路。

得此殊胜宝躯，却懈怠放逸、不肯修行，既是自欺本心，亦是对自己最为残酷的亏欠，甚至是最残暴的折磨。

暇满人身最殊胜珍贵的意义，在于成就无上佛果。倘若仗此修道胜身，贪逐世间虚妄享乐，广造身口意之恶业，便是白白蹉跎旷劫难逢的解脱机缘。

真实修行，贵在明辨取舍、知所进退，恒以无常妙理警策自心。日日护持身、语、意三门，全心投入闻、思、修之行，令此稀有宝身，充分发挥超离轮回、趋向菩提的本有功用。

身为修行人，当每日坐上静思：今日此刻，我是否正以宝身，换取轮回之毒苦？一念惕然自省、幡然警觉，便是修行正知正念的真实现前。

若欲断除自身轮回万苦，亦愿遣除一切众生烦恼惑障与惑业根源；于未证究竟解脱之前，仍希求得种种善妙安乐，则必当谨护此身、慎守自心，时刻观照一切起心动念与身口造作。

盖厌离轮回、求解脱苦厄，乃是出离心之根本。生死轮回犹如浩渺苦海，苦浪滔滔，流转无尽。若不能先自断惑出缠、求证解脱，又何能有智有力广度有情？

发心遣除众生一切惑障、断绝烦恼业因，是慈悲本心的彰显，亦是殊胜菩提心的核心。烦恼如纠缠不休的藤蔓，惑业为沉沦生死的深根，唯有拔其业根、断其惑藤，方能身心清净，得究竟安然。

于未证圆满解脱之前，即自身处于轮回时，勤修正法的同时，希求善妙安乐，并非耽著世间欲乐、贪执虚妄福报。乃是借世间微末善乐为缘，循序渐进，以乐引道，将短暂有限的世间安乐，升华为恒久无限的解脱法乐，由点滴光明步步趋向究竟圆满，此乃修行最为善巧稳妥的智慧正见。

出离、慈悲、善巧取安乐，此三者为一切修德之根基，全系于当下一念心行。身如渡越生死的舟筏，心为执掌方向的舵手；一念迷则沉沦凡途，一念悟则趋近圣道。故须慎守此身、严护自心，对一切起心动念、所作所为，念念观照、时时觉察。慎之又慎，不令烦恼妄念乘隙滋长，不使修行善业流于表面，虚耗空过。

万金散尽不足惜。世间资财，皆因缘假合而成，本是尘劳妄相，裹挟俗世之浊，蕴藏迷妄之惑，生出羁绁之缚。倘若失却暇满宝身，便堕入长劫沉沦之局，解脱前路断绝，纵历累世尘劫，亦难复得此殊胜机缘。正是千载空过，悔之莫及，于宝洲空手而归，缘尽功亏！

当恒谨记，念念不忘：今生若尚未具足暇满宝身，当勤积资粮，百般努力，务求圆满此殊胜修道之缘；今生若有幸已得暇满宝躯，便当善惜善用，不负宿世因缘，恒以智慧善巧修持正道、体悟大义。

万万不可虚度寸寸光阴，更不可肆意造恶、颠倒妄行，令这亿劫难逢的宝躯，空耗堕落，毁于朝夕之间！

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