《无常玄义》

任何事物皆具二谛妙相：一为世俗缘起幻质，因缘和合假现；一为胜义本然真如，离相离执，不生不灭。

凡夫以粗识观法，所见皆有漏虚妄、错乱假有；唯般若深照、精微体察，方能远离边戏，契合不二实相。

世人认知中所谓的无常，实则仍落于有常之执。盖因其所见，不过是安立了演变过程、漫长时序的现象，乃是世俗层面的有常妄计。

世俗浅观无常，但见表象迁变：池泽渐竭，滴水无存；有情殒逝，形影俱寂。一切有为法，因缘辗转迁改，终脱旧貌，不还本初。

众生妄执三世假名：已灭为往，现起为今，未生为来。实则三世皆妄识割裂、生灭错觉所立，全无实有之法。

若究乎胜义之理：常与无常，属意识戏执；诸法自性，本来离戏绝待、不落分别。

有为法：现为无常戏相，其性本离一切边；刹那法：流转世俗无常，其体究竟空寂无实；生灭法：为轮回迁流之性，其旨原是真如不二、性空寂灭。

无常究竟者，即生即灭，刹那无住。般若正观之“生”，非先住后灭；法起刹那，灭势俱含。这番义理，并不拘于世俗的时间计量，乃是诸法生灭毫无间隔的真实体性。前念后念，种种尘境幻法，没有一毫空隙可以停留；生与灭，体性浑然同一，不存在刹那片刻的安住。

生灭本无间隔。凡夫妄分生、住、灭三段次第，是以无明割裂无间迁流，妄立分段时序。诸法生灭，喻如海浪峰谷：峰谷同源、体性不二，无离谷独存之峰。法起即灭，生灭之际，无无一法一相可实安立。

生灭真髓：生灭同源，体用圆融，不二无异。

实相之中，生者，旧缘消散之变；灭者，新缘缘起之现。生灭非循环虚相，亦非具实质之体，乃相待互成：灭为生之究竟，生为灭之肇端。二者互为因果、互为观待法，相依方成，离生无灭、离灭无生，是故生灭诸相，皆无实有自性。

复明无常奥义：诸法迁流，无实可得。

“有为”轮转生灭，众生执恒常则堕常见，执不存则落断见。二边俱是无明偏执、边戏虚妄。

胜义观照之下，一切生灭万象，唯因缘假名施设，显现不灭任运，而实相自性本空、了无可得，无有一法独立实有。

无常真旨，超绝尘俗时序。

三世时空，皆依生灭妄识安立。生灭本自无间不二，则前后次第、时序流转，悉是心识幻化虚相。非无常行于时间，乃时间依无常幻现。是以无常超一切思量时序，当下刹那，即是亘古无间、永恒迁流。

无常含二种特性：坏灭之性、迁流无间。

坏灭性者：一切有为法终归散坏，非外缘摧迫，乃缘起幻有之天然自性。迁流性者：坏灭非究竟断尽，乃刹那念念因缘代谢、新新不住，无一念执守、无一法安住，是名诸法自迁之性。迁变流动，即是事物本真体貌，离流变更无实法可寻。

须知无常，非世俗消极之消亡失落，乃是真如法性本具之灵动生机、寂灭妙用。

以其刹那不住、迁变不息，故因缘无尽、生生不息；以其自性空寂、无实可得，故远离执缚、超脱边戏，成就了义寂静。

彻悟无常不二玄理，方晓：众生妄执之恒常，乃无明所现幻化戏影；世间不息的无常迁流显现，当下即不离真如法性亘古不变之究竟真容。

简言之：无常非变灭之相，实乃万法出生、转化、解脱之究竟密机。无常从不夺走什么，它只是让你松开拳头，发现里面本来就空。无常之玄，不在生灭之相，而在生灭当下即真如，迁流本自离戏。

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