何为暇满？暇，为闲暇自在，远离一切修行之障，得闻法修持之自由；满，为因缘圆满，具足修行所需一切内外顺缘。

云何十八暇满人身？即是远离八无暇，具足十圆满。

请万分留意：将要讲述的十八项条件，缺一不可；唯有悉皆具足，此方血肉之躯，方能化作渡越生死苦海之宝舟。

一、八无暇

1. 地狱之身寒热交煎，焚身裂腑，唯受剧苦哀号，何有闲暇听闻法音？

2. 饿鬼之身饥渴长时逼恼，咽喉细如锁孔，终日奔逐饮食，焉得静心修持正法？

3. 畜生之身愚痴暗钝，常受驱役，唯随业风漂泊流转，岂能解悟圣法要义？

4. 长寿天身耽著禅悦，沉醉空定，长劫昏睡于无想之境；福报耗尽之时，终复堕入轮回，错失闻法之良机。

5. 边地者身生于蛮荒未沐正法之地，不见三宝踪迹，唯追逐世间俗务，未曾听闻解脱之名。

6. 邪见者身执持断常之见，邪理覆蔽本心，恒谤因果正法，心识坚如壁垒，善法难以入怀。

7. 无佛世身生于暗劫，佛不出世，正法之光隐而不现，众生徘徊迷途，无有依怙。

8. 喑哑愚身诸根残缺，心智昏昧；纵然偶遇圣教，亦如聋似盲，难解难入。

此八无暇，非唯身受苦楚，实乃本心之光被烦恼障蔽。倘若身处其境，纵使家财万贯、亲友环绕，不过牢笼之中暂享欢愉、盲人执象虚妄自得，于出离生死，毫无裨益。

二、十圆满

十圆满分为五自圆满、五他圆满。

五自圆满

1. 得正人身幸离三途恶趣，获此人道之躯，非傍生、饿鬼、地狱之流。所说正人身，乃是能够自省善恶、抉择取舍、堪修解脱大道之有情；具备觉思之力，可以自度、亦能利他；能够明辨因果、发起菩提之心的血肉之躯。除此而外，其余人身皆非正人身。

2. 生于中土生于三宝教法流布之地，具备趋向觉悟之因缘。

3. 诸根具足眼耳诸根清明完好，心智健全，可闻法、读诵、思辨、体悟。

4. 持业未倒未曾自作，亦未教唆他人造作五无间重罪；无深重恶业覆障，堪能信受因果之理。

5. 具信解根非盲从轻信，乃由衷心悦三宝，恒慕解脱正道。

五他圆满

1. 佛已出世恰逢佛降世之劫，正法明灯照亮世间。

2. 宣说正法佛陀慈悲垂示，开演三藏四续妙法，解脱大道昭然明晰。

3. 教法住世正法传承未曾中断，经律论典流转世间；尚有行者勤修戒定慧，闻思修清净法脉得以接续，世间具缘之人皆可研习修学。

4. 随法而行身旁有善知识、同修道友相伴，自身发心依教奉行，接续清净法脉。

5. 悲心摄受幸遇具德上师、善知识以慈悲摄受，提携引导，引入解脱正道。

前五者，乃是自身修成法器之质；后五者，则是外缘赐予淬炼之机缘。内外因缘和合，血肉之躯，方能化作横渡生死苦海之宝舟。

倘若堕入八无暇，犹如身残之人坠落枯井，纵使声嘶力竭，亦无人垂援相救；设若缺失一圆满，则如渡海宝舟破损一孔，纵然奋力划桨，终不免沉溺苦海。

今若八无暇已远离，十种圆满悉已具足，则此身此刻，便是万劫流转之中，那颗至为稀有的真金，切莫等闲视之，误作瓦砾而空耗！

倘若自身尚未善得暇满人身，切当谨记于心！须速起精进之行，不问世间路途安危顺逆，尽一切可行方便，务求具足圆满之因缘。倘若错失此生这旷劫难遇之机，恐将永劫沉沦于无边轮回苦海。