1938年3月，滕县陷落，日军进城。三天之内，一座千年古城沦为人间炼狱，平民成了屠刀下的血肉靶。妇女遭遇大规模性暴力，地窖成了“火葬场”，整户整村被连根灭绝。 没人能想到，这座曾见证过墨子讲学、鲁班造器的古城，会以这样惨烈的方式被刻进历史。在此之前，川军第22集团军122师的将士们，已经在这里打光了最后一颗子弹。师长王铭章带着残部守到城破的最后一刻，子弹打光了就拼刺刀，刺刀卷刃了就用砖头砸，最终身中数弹，在指挥部里举枪自戕，用生命践行了“城存与存，城亡与亡”的誓言。正是这股宁死不降的血性，彻底激怒了攻入城内的日军，他们把对守军的恨意，全发泄到了手无寸铁的平民身上。 最先遭殃的是西城门外的几个村落。城破当天，日军的先头部队就冲进了附近的张汪村，挨家挨户地搜捕，但凡看到成年男子，要么当场射杀，要么绑起来推进村头的枯井。有个叫李老汉的村民，因为藏了三名受伤的川军士兵，被日军用刺刀挑断了手脚筋，还逼着他亲眼看着家人被拖进院子里杀害，最后一把火将他家的茅草房烧成了灰烬。这样的惨剧，在城外的十几个村落里同时上演，短短半天，就有上千名村民殒命。 进城后的日军彻底撕下了伪装，街道上很快就堆满了尸体，连护城河里的水都被染成了暗红色。妇女们成了他们肆意凌辱的对象，有些年轻姑娘被强行掳到日军的临时据点，稍有反抗就会被刺刀刺穿胸膛。有位刚过门的新媳妇，为了保护自己的婆婆，死死抱住日军士兵的腿，被对方用军刀从肩膀劈到腰腹，当场惨死，而她的婆婆也没能幸免，被扔进了街边的火堆。更让人发指的是，日军还会把搜查到的平民集中赶到地窖里，先是抢夺财物，随后封死窖口，再往里面扔燃烧弹，地窖瞬间变成了密闭的火葬场，里面的人连呼救声都没来得及传出就被浓烟呛死、烈火焚身，事后清理时，地窖里的尸骨都黏连在一起，根本分不清谁是谁。 惨啊！那些天里，滕县城内的哭声就没断过，可哭喊声越大，日军的暴行就越猖獗。有个七八岁的孩子，因为躲在母亲尸体后面哭出了声，被日军士兵拎起腿摔在石磨上，小小的身体当场就没了气息。还有些侥幸躲过第一轮屠杀的人，想趁着夜色逃出城，可城门早就被日军封死，城墙下的铁丝网和壕沟里，全是没来得及逃出去的平民尸体。 很多人后来追问，为什么守军已经牺牲，日军还要对平民下此毒手？这背后藏着的是日本军国主义的畸形逻辑——他们妄图用极端的恐怖手段，摧毁中国军民的抵抗意志，想用屠刀逼着整个华北乃至全国的百姓屈服。可他们算错了，滕县的惨剧非但没吓住中国人，反而让台儿庄战场上的将士们红了眼，不久之后的台儿庄大捷，正是无数像滕县百姓这样的亡魂，给了前线将士们同仇敌忾的底气。 更让人痛心的是，那段时间的救援力量根本无法抵达。当时的医疗物资和救援人员全集中在台儿庄前线，滕县周边的道路又被日军封锁，城外的红十字会人员只能隔着防线干着急，眼睁睁看着城内的惨剧持续了三天三夜。直到日军撤出后，幸存者才敢从藏身的废墟里爬出来，他们清理尸体时，发现有些百姓的手里还攥着川军士兵留下的子弹壳，那是他们死前最后的念想——盼着守军能打回来，盼着鬼子能被赶出去。 这些年，滕县的烈士陵园里始终立着王铭章师长的雕像，旁边的纪念馆里，还陈列着当年地窖里挖出的烧焦衣物、带血的农具。可仍有别有用心的势力试图淡化甚至抹杀这段历史，这种行为，既是对遇难者的亵渎，也是对历史的背叛。记住滕县的惨状，从来不是为了延续仇恨，而是为了警醒后人：和平从来不是凭空来的，一个民族的脊梁，既在前线将士的刺刀上，也在平民百姓的骨气里，谁也不能把这段血泪史从记忆里抹去。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。