1938年，道士毕云把菜刀劈断打磨成了匕首带在身上，在晚上刺杀了两名日军哨兵。之后，他又埋伏在敌人据点附近，准备在干掉几个日本兵。 1938年，中国抗战进入了最艰难的阶段之一。日军在占领华北地区后，开始向中原腹地大举进攻，战火蔓延至武汉等重要城市。 山河破碎的危急时刻，全国上下团结一心，掀起了全民抗战的热潮。在华北沦陷区，除了正规军队的抵抗外，各地纷纷出现了农民抗日武装和游击队。 中国共产党领导的八路军、新四军在华北地区广泛开展游击战，建立了大大小小的抗日根据地。与此同时，大量农民、工人、知识分子和宗教人士也自发组织起来，成立了各种形式的抗日武装组织。 在河北、山东等地区，不少民间武术团体和宗教组织积极投身抗日斗争。道教作为中国传统宗教之一，许多道观和道士都参与到了这场保家卫国的战争中。 道教界的抗日方式多种多样，有的道观为抗日军民提供庇护，有的道士担任情报员和向导，更有不少道士直接参加了抗日武装。他们凭借对当地地形的熟悉，常常能给日军造成不小的麻烦。 这一时期的华北农村，日军的统治并不稳固。虽然他们控制了主要城镇和交通要道，但广大农村地区仍然是抗日力量的活动空间。日军为了维持统治，在各地设立了据点和哨所。 日军的这些据点通常由十几人到几十人把守，负责监视附近村庄的动向和打击抗日武装。这些据点成为了当地抗日武装的主要攻击目标。 在这样的背景下，一些单独行动的抗日义士开始针对日军据点和哨兵展开袭击。他们白天装作普通百姓，晚上则化身游击队员，利用日军防备松懈的时机发动突袭。 道士毕云原本在河北农村的一座小道观里修行。在日军入侵后，这座道观也未能幸免，被日军占为临时据点。 毕云和其他道士被迫离开道观，流落到附近的村庄。白天，他和普通农民一样在田间劳作；夜晚，他就开始琢磨如何打击日军。 作为一名道士，毕云精通武术，身手敏捷。但在当时的形势下，想要获得武器并不容易。 他把目光投向了厨房里的菜刀。通过仔细观察日军哨兵的巡逻规律，他发现夜间值守时往往只有两名士兵。 1938年初春的一天，毕云开始着手改造自己的菜刀。他把菜刀劈断，然后用磨刀石不断打磨，最终将其制成了一把锋利的匕首。 这把匕首成了他的秘密武器，白天藏在衣服里，晚上则用来对付日军。毕云选择了一个月黑风高的夜晚，悄悄潜入日军据点附近。 两名日军哨兵正在例行巡逻，丝毫没有注意到危险的临近。毕云利用自己练武的身手，如同幽灵一般接近了第一名哨兵。 一击必中，第一名哨兵还没来得及发出声音就倒下了。第二名哨兵听到响动转身时，毕云的匕首已经封住了他的咽喉。 这次行动干净利落，没有惊动据点内的其他日军。两名哨兵的尸体被毕云拖到了灌木丛中。 第二天，日军发现哨兵失踪后大为震怒，在附近村庄展开了地毯式搜查。但毕云早已回到田间，装作普通农民继续劳作。 日军的搜查一无所获，但他们加强了警戒，增加了夜间巡逻的人数。这次成功的行动给了毕云更大的信心。 他开始在据点周围踩点，寻找更多可以伏击的地方。白天的劳作成了最好的掩护，没人会想到这个默默耕作的农民就是夜晚的杀手。 这种单兵作战的方式虽然规模小，但效果显著。日军士兵开始人心惶惶，生怕夜里遭遇这个神出鬼没的刺客。 毕云的行动也带动了更多的村民参与到抗日斗争中来。有的村民开始为他提供情报，有的则帮助他隐藏行踪。 在成功刺杀两名日军哨兵后，毕云选择了日军据点附近的一处隐蔽地点作为新的伏击阵地。这个位置位于据点通往村庄的必经之路上，地形复杂，便于藏身。 华北地区的地形特点为游击战提供了天然的优势。起伏的山地和密集的农田为抗日武装提供了绝佳的隐蔽场所。 在这片土地上，八路军创造了著名的＂百团大战＂等战役。同时，数不清的平民百姓也在用各种方式支持着抗日战争。 毕云选择的伏击地点正是一片高粱地旁的乱石堆。这里不仅视野开阔，便于观察敌情，而且还有多条撤退路线。 游击战的核心就是打了就跑，避实就虚。这种战术在抗日战争中发挥了重要作用，让日军疲于奔命。 每到夜晚，毕云就会悄悄潜伏在这个位置，观察日军的动向。他的目标是那些外出巡逻或者补给的小股日军。 这种伏击战术在华北地区广泛存在。当地的农民武装经常利用地形优势，对日军的补给线和巡逻队发动突袭。 毕云的作战方式是依靠熟悉的地形和群众基础，采取灵活机动的战术。这种战术虽然不能给日军造成大规模的伤亡，但却能够极大地消耗敌人的精力和士气。 在华北农村，像毕云这样的抗日义士还有很多。他们白天是农民、商人、手艺人，晚上则化身为抗日战士。 这些普通民众的参与，使得抗日战争真正成为了一场全民族的战争。他们用最朴素的爱国情感和最简单的武器与侵略者展开殊死搏斗。 从1938年开始，这种游击战在华北地区愈演愈烈。日军虽然在正面战场上占据优势，但却始终无法完全控制农村地区。
