1959年的一天，为迎接国庆十周年庆典，山东曲阜文物部门通过浙江省文物局的关系，

1959年的一天，为迎接国庆十周年庆典，山东曲阜文物部门通过浙江省文物局的关系，以借展的名义将衢州孔庙国宝-孔子夫妇楷木像运往曲阜孔庙，从此这尊以孔子夫妇生前真实容貌为参考雕刻而成的木像就一去不复返。 1959年的一个秋日，衢州孔庙内一片宁静祥和。古木参天，殿宇庄严，香烟缭绕，一如既往。然而，一件珍贵的国宝级文物——孔子夫妇楷木像，却在这一天悄然离开了它的百年身居之所。 1960年，曲阜的孔氏家族举行了一场盛大的祭祖大典，目的在于纪念和传承儒家文化的精神瑰宝。这一大典并不仅仅是一个简单的祭祀仪式，更是一种对孔子智慧的崇敬与传承。然而，这场看似庄重的家族仪式背后，却隐藏着一场因历史、文化和利益纷争引发的风波，而这一切的根源，竟然源自一尊有着两千年历史的孔子木雕像。 这尊木雕像的历史可以追溯到孔子的得意弟子子贡。为了纪念这位伟大的师父，子贡亲手雕刻了这尊木像。木雕像自那时起便一直在孔庙中供奉，成为了孔子文化象征之一。孔庙不仅是孔子家族精神的寄托，也是历代儒学传承的重要场所。随着岁月流转，这尊木雕像见证了数代儒家文化的传承与变迁。然而，由于木头的易损性，这尊雕像的保存情况也面临着巨大的挑战，尽管如此，它依然是文化遗产中的一件瑰宝。 当时，山东曲阜的孔家决定借用这尊历史悠久的木雕像，以便在祭祖大典中使用。为了表达对孔子及其文化的深深敬意，曲阜孔家向衢州孔家提出了借用请求，而衢州孔家在经过反复的考虑后同意了这一请求。然而，事后发生的情况却让衢州孔家震惊不已。当木雕像归还时，他们发现，原本雕刻精致、古朴沉稳的孔子像，竟然有许多细节发生了变化，色泽变得不自然，雕工的精细程度也有明显的差异，仿佛一尊全新的复制品。这让衢州孔家开始怀疑，曲阜方面是否将真品调换成了一尊仿制的赝品。 这一事件立即引发了激烈的争执。衢州孔家认为自己所借出的木雕像是孔庙的无价之宝，而曲阜方面则坚持声称自己所归还的木雕像仍然是原件。尽管南方孔家提供了多项证据，包括木雕像的新旧程度、颜色差异以及木材的种类等，来证明雕像被调换，但曲阜孔庙始终未曾承认这一点。双方的对立使得本应和谐的家族关系陷入了前所未有的紧张。 这尊木雕像的历史背后，其实还隐藏着两支孔家数百年来的复杂历史纠葛。原本，山东曲阜的孔家和南方的衢州孔家，都是孔子后裔的后代。然而，由于历史的变迁，这两支孔家在理念上逐渐产生了分歧。金军南下时，为了避免在异族统治下生活，孔家的主支选择迁往南方，而留在山东的孔家则坚守着孔庙和孔林。随着岁月的流转，山东孔家逐渐接受了元朝的册封，成为了嫡系。南方的孔家则因为坚守“贱夷狄贵中华”的理念，拒绝接受异族的招安，遭到了不断的打压。两支孔家因此渐行渐远，最终分道扬镳。而这尊孔子木雕像，也正是在这段历史背景下，随着南方孔家的迁徙，成为了他们家族的珍贵物品。 随着历史的变迁，这尊木雕像从孔庙流转到南方的孔家，成为了家族的象征和祭祀的重要物品。一直到1960年，曲阜孔家才再次与衢州孔家发生联系，借用这尊象征文化传承的木雕像。可当木雕像返回时，历史的伤痕与家族的分歧又一次显现出来。这不仅仅是一尊木雕像的归还，更是两支孔家千百年历史的碰撞。两家孔子后裔对这尊木雕像的态度，象征了他们各自文化立场和家族利益的不同。 尽管争执没有得到圆满的解决，最终木雕像还是留在了曲阜孔庙，成为了人们可以参拜和缅怀孔子文化的珍贵遗物。而对这尊木雕像的争夺，也揭示了孔氏家族在历史变迁中的复杂命运以及文化传承过程中的种种挑战。 这场木雕像的纷争，表面上看似是两家孔子的后代对于文物的归属之争，但实际上，深层次的原因在于历史、文化、家族认同感以及家族利益的交织。这不仅是一次关于物品所有权的争执，更是两支孔家对自己历史传承和文化身份的坚守。随着时间的推移，这一事件逐渐演变为历史的一部分，成为了孔家文化和中国历史的重要注脚之一。