谈“脑子一乱，身体就乱；情绪一乱，五脏就乱”

“脑子一乱，身体就乱；情绪一乱，五脏就乱”，为什么儒释道三家都讲修心？高明的中医也叫人修心？就是因为这个无形的东西才是影响有形四肢百骸的根本 《道德经》言，“圣人不病，以其病病，是以不病”，不生病，身体不出乱子，是因为“病病”，把导致生病背后的这总开关给关掉了。一个人可以做到脑子不乱、情绪不乱，那他的身体一定是健康的，那如何才能做到上面这两个“不乱”呢？ 老子又言，“复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公……道乃久，没身不殆”，最后这个“没身不殆”，今天就粗浅地理解为长命百岁的状态。庄子讲“明哲保身”，身体保养好，可以颐养天年，是因为“明哲”。老子云，“知常曰明”，“常”就是庄子讲的这个“哲”，那什么是“常”呢？ “常”有内外两重表达，在外，这些不变的、周而复始的定律就是“常”，总是这样、都是这样，千百年都没变过，这个就是“常”。所以，一个人读书、读历史多了，发现来来回回都是那么一回事，都逃脱不了这个规律，这就是“知常”。“知常曰明”、“知常容”，知道了这个“常”，他就不迷糊了，就可以看到事物的发展方向；“容”，指的就是一种接纳的心态，古往今来都是如此，过去如此，今天也是如此，那我还有什么好纠结的呢 还有一个内在的“常”，“复命曰常”，中国人讲“明心见性”，讲“性命”，性命的这个“性”就是“明心见性”的“性”，指的是自性。“复命”就是回归到自己与生俱来的“自性”当中，这个就是内在的“常”。往内求，直到透彻地了解自己了，看到自己的“自性”了，这个时候就是“知常”，知道自己不变的人生使命是什么了 孔子“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺”，市面上对这句话的解读都是很有问题的 “三十而立”，立的应该是明心见性的“天命”，到了四十，对自己的人生使命没有疑惑、困惑了；再践行十年，五十而“知”是“致”，是“抵达”了自己的“天命”——人生使命；这个时候，再是六十耳顺，这辈子的任务都完成了，你们怎么说，我都一点都不在乎，这才是耳顺的境界 身体乱，是因为脑子乱、情绪乱；脑子乱、情绪乱，都是因为心乱，心为什么会乱？就是因为“无明”，还是个睁眼瞎，那它当然就没有安全感、方向感。古人的修为，不管内外高低，都是从“明心见性”处下手，就是这个道理