从诸葛玄埋葬地看诸葛亮躬耕地 诸葛亮躬耕地究竟在南阳和襄阳？这个

从诸葛玄埋葬地看诸葛亮躬耕地 诸葛亮躬耕地究竟在南阳和襄阳？这个争论长达千年之久，究其原因，其根本是双方都没有文物出土，历史记载又相对简略。“南阳说”比较靠谱，因为诸葛亮本人亲自证实“臣本布衣，躬耕于南阳”，但后来几百年南阳无历史痕迹。“襄阳说”有连续记载，但是在诸葛亮去世之后上百年了，一些证据链漏洞百出。 笔者认为，研究诸葛玄死后埋葬在哪？是确定诸葛亮躬耕地地望的一个突破口。 大家知道，诸葛玄在袁术推荐下，任豫章太守没几天就被赶下台，无奈之下带着诸葛亮姊妹一家来到荆州投奔刘表。诸葛玄在荆州干啥了？有无历史记述线索？答案是没有！诸葛玄到哪了？找到他，就找到了诸葛亮躬耕地的线索！ 两汉时期，南阳郡是第一大郡，向北管辖到了现在平顶山叶县一带。 1871年的《叶县志》收录有明代叶县人、曾任南京太常寺卿牛凤的《诸葛遗墟》诗：“峰头高望两南阳，遵养当年寓此邦。山麓断幢题姓字，道周荒草没行藏。卧龙一去风云散，梁父重吟感慨长。墟畔至今存古庙，衣冠犹侍汉中王。”从这首诗中，给我们透露出两个明确信息。第一，叶县有诸葛遗墟，即诸葛亮庙。第二，诸葛庙里有牛凤的《改正诸葛武侯祠记》碑。 诸葛亮跟叶县有啥关系？我们来看牛凤碑文：“嘉靖丁亥秋，余自太仆叨转南京太常卿，便道还家，行视田野，始谒武侯祠下。见其屋老将坏，且怪其与昭烈俱南面，无复君臣分。询土人，云：‘如是有年矣。’及考旧志，洪武十八年民萧四重修。讫不知其所始，慨叹久之。遂捐金币，属乡耆徐行合众力作新之。不期月，庙貌完矣。撤去昭烈关张之像，独像侯祠中，专其祀以符其名。人心允惬,观者胥悦。既而游观山寺，有断石幢在焉。刻文仅数十字，中云：‘此地有诸葛之旧坟墟,在高阳华里’。然后知侯之父若祖自琅邪避地，曾寓此而葬焉，躬耕南阳尚在厥后。祠而祀之,信有由然。再考石幢岁月，盖隋文开皇壬寅物，去先主见武侯于隆中之岁三百一十六。其居此地而葬，必先十余年，是以坟墟犹存。今距开皇壬寅年余九百六十一，世远坟夷，不知其处，固不足怪，所幸祠宇不废，断石幢仅存。若有鬼神呵护，以俟后人也。岂偶然哉!……” 该碑刻是重大历史发现，襄阳无诸葛玄痕迹，今南阳无诸葛玄痕迹，我们在叶县发现了！这说明当时由于刘表“狭而无度”，玄没有得到礼遇。就带着一家人来到了南阳郡叶县，随后病死并葬于叶县。叶县遗墟首先和诸葛亮父亲没关系，因他父亲当时任泰安郡承，去世后不可能把他拉到和他毫无关系的叶县埋葬，更不可能是诸葛亮爷爷，他爷爷在世时，琅琊百姓安居乐业。那这个诸葛遗墟只能是诸葛玄在此！ 需要说明的是，石幢上的“高阳”为县名，北魏太和年间置，北齐废。“华里”即“乡里”，即美好的地方。石碑记述内容的时间距离诸葛亮去世仅有200余年的时间。 此碑刻记述内容确切证明了诸葛玄从荆州辗转来到南阳郡叶县并埋葬在此，诸葛亮兄弟两人无依无靠，来到南阳卧龙岗开始十年躬耕生活。故，襄阳有诸葛亮故宅，是诸葛亮寓居地。南阳是诸葛亮躬耕十年之地，是躬耕地。这才是历史正确。