汉朝时，渐尊儒术，倡经学，礼仪成法。 王朝有覆暴秦，灭楚霸，逐匈奴，荡百越的武功

汉朝时，渐尊儒术，倡经学，礼仪成法。 王朝有覆暴秦，灭楚霸，逐匈奴，荡百越的武功， 有文景之治的富华。 国风崇文尚武，因为汉高祖立王朝规矩无功不封侯，但后世诸侯那么多，都是先人宗祖强悍的血性，拼打挣来的侯爵。 而儒家之士，后来又形成了许多士族门阀世家，靠得是什么？是靠社会宣传，人际交往，文化传承，袭断资源，在形成了一个个庞大门阀士族体系。 这就是汉朝高层的士族与豪强权利体系。 在这种情况，底层老百姓，其实是很生活艰难的。 几乎没有进身的渠道。因为汉朝官员是举荐制度，高层子弟，比普通百姓子弟，要有很大优势。 所以汉朝其实是一个强者正确的王朝，对于普通老百姓而言，其实是没有公平，没有道理可言。实际封建王朝几乎一直这样，但为什么汉朝还维系了那么多年，其实是因为高层的权力斗争，人们总冀希望于高层换个角色，改观一下现状，便选择先无奈的忍着。 在这种社会氛围下，汉朝的文学体系，形成了庙堂的疏奏策论经史体系，与在野的但心向庙堂的雅言辞赋诗歌铭诔等儒生从文渲情求赏识文学体系。而无专业文学知识的老百姓又形成了各种民谣，民风诗歌等。 庙堂文学显得堂堂正正，有致君尧舜的精神气质。有各种情理，事理，法理的剖析辨论预估推演等。多树立名君能臣之典范。在野儒生则往往究极经典，辞赋煽情，多树立才子大儒风范形象。而民风歌谣往往无心成咒，无意成谶，积风情而通兆事变，多有苦情说。事的草莽朴素形象。 当我们今天再翻看汉朝文学作品时，就会发现汉王朝是一种什样的文学树立的什样的社会道德典范。其实是儒家为表，道家为里，法家为辅，侠义抗法，乱七八糟的似乎并无系统性。但其实，王权思想，大一统思想，忠君治世思想，人情体谅思想，等，许多公德观念，还是确立的。 汉《史记》很明显的君权主义，老百姓的笔墨极少，是非观念，也是在尊君基础上，而且权谋斗争多出彩，理治兴世笔墨少。 所以汉大赋往往赫赫大言，百讽一劝。王朝尚强悍，好大喜功，自然易赫赫大言。但其实都知道百姓是基础，有士族豪强强悍，百姓疾苦疲惫，王朝外强中干的地方。所以形成了汉赋奇怪文风。 西汉末年的绿林，赤眉起义。东汉末年的黄巾起义，都导致了天下大乱，为什么？因为豪强地主兼并土地贪得无厌，士大夫阶层把持权力部门，老百姓投诉无门。但凡有一条活路，谁还甘冒灭族之险去造反。当我们今天考古发掘时，仍然对一些汉墓的奢侈而震撼，如金缕玉衣，如薄纱等。可见，当初老百姓食不果腹，衣不蔽体时，是个什么滋味。 但为什么农民起义很难成功，历史上农民起义往往引发王朝崩溃，但是，却很少夺得王朝政权。 其实道理极简单，被迫揭杆，乘势而起，却没有预备的政治，经济，文化，人事，等体系。做乱容易，治理难。而且是从封建王朝的忠君道德规范宣传这一关，很难过。 老百姓的文化体系，组织体系往往远不及士族豪强阶层，尤其他们以家族亲情为钮带，以旧国复兴为号召的文化宣传组织。 所以，李自成围攻北京城时，还求崇祯封王，他即罢兵。 曾国藩灭了太平军，便号称中兴名臣。 这都是文化倡导的道德作用。 其实是狗屁，皇帝选美就就选秀，土匪就叫霸占民女。