夹着尾巴斗牛？

唐代，戴嵩，《斗牛图》，册页，绢本水墨，纵44厘米，横40.8厘米，台北故宫博物院藏。 图绘两条硕壮的公牛相斗，一牛低头而以两角尖顶向对方的肚子，肌肉鼓胀，四蹄撒开，急奔而来，可以设想这一顶的力量之猛；而另一牛则掉头离去，目光惊恐，气喘吁吁，落荒而逃。全图纯用水墨，虽也勾线，但已渐渐淡去。牛身通体染墨色，而以墨色的深淡变化，体现出牛身的结构以及运动时肌肉的紧张。用浓墨勾画牛的角、蹄，点出眼睛、鬃毛。看似色彩单纯，但仍能感觉到墨生“五彩”，极其优雅。 戴嵩的《斗牛图》因牛尾巴的问题，引发了一桩画坛公案。这桩公案，最初被记载在苏轼的《书戴嵩画牛》一文：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛耶？牛斗力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。显然，苏轼和杜处士都信了牧童的话。苏轼因此还说：“耕当问奴，织当问婢。” 乾隆在画上题诗云：“角尖项强力相持，蹴踏腾轰各出奇。想是牧童指点后，股间微露尾垂垂。”显然，乾隆也信了牧童的话，他还臆想戴嵩当年经牧童“指点”，把《斗牛图》从“掉尾而斗”改为“垂尾而斗”。 但观看斗牛大赛后，乾隆皇帝知道自己错了，两牛相斗时，牛尾巴不一定都是夹着或垂下面的。于是乾隆皇帝就又在戴嵩上面的这幅《斗牛图》题了第二首诗：牧童游戏何处去？独放双牛斗角叉。画跋曾经关画录，录诚差跋更为差。 世界上不少民族都有“斗牛”的传统风俗。而我国的斗牛习俗，则要溯源至公元前二百年春秋战国时期。据《水经注》记载：秦李冰治蜀，为根治水患而修建“都江堰”，触怒了江神，两者化作了两头公牛激烈搏斗，李冰在下属的帮助下刺杀了江神，从此蜀地再无水患。蜀人敬仰李冰的勇敢果决，遂将体格健壮的青年称作“冰儿”，而斗牛也就成为蜀人历史悠久的习俗。宋初编纂的《太平广记》就记载汉晋之后蜀地已流行《斗牛》之戏，李冰甚至被尊为川剧的“戏神”。