倪元璐一句“不循时人”，搁现在得得罪多少人 “不循时人”四个字，倪元璐说得轻巧
倪元璐一句“不循时人”，搁现在得得罪多少人
“不循时人”四个字，倪元璐说得轻巧
汉府书院的文章
别把倪元璐只当忠臣，他说“好音在拗”才是真懂艺术 倪元璐殉了明，忠臣名头太大，
别把倪元璐只当忠臣，他说“好音在拗”才是真懂艺术
倪元璐殉了明，忠臣名头太大，
倪元璐：“以性灵传笔墨”，写字不能把自己写丢 倪元璐评朱宗远画，开头就说“以性
倪元璐：“以性灵传笔墨”，写字不能把自己写丢
倪元璐评朱宗远画，开头就说“以性
倪元璐论书重“骨”：“骨则有馀，态殊不足” “骨则有馀，态殊不足”这八个字，倪
倪元璐论书重“骨”：“骨则有馀，态殊不足”
“骨则有馀，态殊不足”这八个字，倪
“非简不奇”四个字，倪元璐把书法道理讲透了 倪元璐说“惟淡故远，非简不奇”，后
“非简不奇”四个字，倪元璐把书法道理讲透了
倪元璐说“惟淡故远，非简不奇”，后
倪元璐说“我法自见”，这话搁今天就是反内卷 倪元璐讲过“我法自见，为可贵尚”。
倪元璐说“我法自见”，这话搁今天就是反内卷
倪元璐讲过“我法自见，为可贵尚”。
董其昌：“渐修顿证，非一朝夕”——他看王羲之真迹后的那句原话 董其昌两次见到王
董其昌：“渐修顿证，非一朝夕”——他看王羲之真迹后的那句原话
董其昌两次见到王
董其昌：“拙则直率而无化境矣”——书法不能只靠聪明 “拙则直率而无化境矣”，拙
董其昌：“拙则直率而无化境矣”——书法不能只靠聪明
“拙则直率而无化境矣”，拙
董其昌：“字如算子，便不是书” “字如算子，便不是书”，算子就是算盘珠子，一颗
董其昌：“字如算子，便不是书”
“字如算子，便不是书”，算子就是算盘珠子，一颗
董其昌评柳公权“极力变右军法”，又说“不得舍柳法而趋右军”，到底站哪边 董其昌
董其昌评柳公权“极力变右军法”，又说“不得舍柳法而趋右军”，到底站哪边
董其昌
董其昌“书家好观阁帖，此正是病”，《阁帖》崇拜在他眼里是坑 “书家好观阁帖，此
董其昌“书家好观阁帖，此正是病”，《阁帖》崇拜在他眼里是坑
“书家好观阁帖，此
董其昌“余学书三十年，悟得书法而不能实证者，在自起自倒自收自束处” “余学书三
董其昌“余学书三十年，悟得书法而不能实证者，在自起自倒自收自束处”
“余学书三
董其昌说“颜平原屋漏痕只是藏锋”，是误读还是后人误读董其昌？ 接着上一句说。董
董其昌说“颜平原屋漏痕只是藏锋”，是误读还是后人误读董其昌？
接着上一句说。董
董其昌原话“屋漏痕，折钗股，谓欲藏锋”，被清代王澍骂“门外汉语” 董其昌说颜真
董其昌原话“屋漏痕，折钗股，谓欲藏锋”，被清代王澍骂“门外汉语”
董其昌说颜真
董其昌把禅宗南北宗搬进书画，书法里的“顿悟”到底指什么 董其昌把禅宗南北宗搬进
董其昌把禅宗南北宗搬进书画，书法里的“顿悟”到底指什么
董其昌把禅宗南北宗搬进
董其昌“右军无臣法”不敢说，但“书法至余亦复一变”他敢说 “右军无臣法”，这话
董其昌“右军无臣法”不敢说，但“书法至余亦复一变”他敢说
“右军无臣法”，这话
董其昌“守法不变，即为书家奴耳”，临古的终点是离开 “守法不变，即为书家奴耳”
董其昌“守法不变，即为书家奴耳”，临古的终点是离开
“守法不变，即为书家奴耳”
董其昌“以奇为正，不主故常”，赵孟頫为什么被他挡在晋唐门外 “以奇为正，不主故
董其昌“以奇为正，不主故常”，赵孟頫为什么被他挡在晋唐门外
“以奇为正，不主故
董其昌一句“晋人书取韵，唐人书取法，宋人书取意”，定了书法史的三段论 “晋人书
董其昌一句“晋人书取韵，唐人书取法，宋人书取意”，定了书法史的三段论
“晋人书
董其昌“朝学执笔，暮夸其能，书家通病”，四百年前就骂过了 “朝学执笔，暮夸其能
董其昌“朝学执笔，暮夸其能，书家通病”，四百年前就骂过了
“朝学执笔，暮夸其能
作者信息
