1944年，日军攻入桂林，巨赞法师举起刀，手刃了130多个日本鬼子后，怒吼道：杀生为护生、斩业非斩人，我不入地狱，谁入地狱！ 麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持! 1944年秋，日军发动豫湘桂会战，桂林成为其南下的重要目标，彼时的桂林已不再安宁，炮火轰鸣，尸横遍野。 市区大面积沦陷，民众逃往周边山林，桂北山区成了各路抗日力量最后的屏障，在这场血雨腥风中，一位本应诵经礼佛的僧人，举起了屠刀，他就是巨赞法师。 巨赞法师，俗名潘楚桐，出生于1908年江苏江阴，家庭普通，自幼聪慧好学，青年时代他考入上海大夏大学，专修哲学，在求学期间，他接触到马克思主义思想和各类进步理论，逐渐形成强烈的民族意识。 面对国家积弱民穷，他无法安心于书斋生活，加入了当时的革命活动，在遭到国民党通缉后，他不得不暂避锋芒，南下杭州，1931年，他在灵隐寺剃度出家，取法号巨赞，开始修行佛法。 出家并未让他远离国家的命运，1937年抗战全面爆发，巨赞法师的内心再次激荡，他意识到，光靠诵经并不能挽救苦难的人民，他开始走出寺门，组织佛教界志士成立抗日救援组织。 在湖南南岳，他发起成立佛教抗敌后援会，联络僧侣为抗战提供粮草、救护、情报等支援，1940年，他在桂林创办《狮子吼》月刊，公开宣传抗日，呼吁佛门弟子挺身而出。 这在当时是极为罕见的举动，传统佛教强调慈悲为怀、不涉尘世，巨赞法师却将佛理与国难结合，提出“杀生为护生、斩业非斩人”的理念，试图在乱世中寻找出路。 1944年10月，桂林危急，日军第58师团自衡阳一路南下，企图打通中国至越南的陆上交通线，日军纪律败坏，沿途烧杀抢掠，桂北一带村庄哀鸿遍野。 面对这种情况，巨赞法师主动联系瑶族首领李荣保，提议设伏阻击来犯之敌，他们选定了地势险峻的坳背村设下埋伏，用土枪、长刀、竹签等简陋武器布置防线。 村民白天撤离，夜晚悄然返回，配合熟悉地形的瑶民组织袭击，伏击战于1944年11月初打响，当日军部队穿越坳背村狭窄山路时，前锋中埋伏即刻启动，竹签与陷阱大面积阻断行军。 法师亲自披甲持刀，冲入敌阵，动作迅猛，他的刀法源自早年在上海学习时练习过武术，动作利落，出刀果断，战斗持续数小时，最终歼敌百余人。 战后清点，共计斩获日军士兵130余人，这一战不仅重创了敌军，也震动了日军高层，据战后档案显示，日军将巨赞法师列为“甲级危险人物”，对其发布高额悬赏通缉。 战斗结束后，巨赞法师未曾返回寺庙，而是继续在桂北山区组织民众抗战，协助军政转移，安置难民。 他身上的僧袍早已破烂不堪，但他依然佩戴念珠，随身携带《金刚经》，每日持诵，他深信，佛法讲究普度众生，但在国破家亡之际，保护众生即为弘法。 抗战胜利后，巨赞法师受邀参与多项国家活动，1949年，他作为佛教界代表登上天安门，参加新中国开国大典，成为唯一出现在主席台上的僧人。 这不仅是个人的荣誉，也是对佛教界在民族危亡之际所作贡献的肯定，新中国成立后，巨赞法师致力于佛教教育事业，他提倡现代化僧才培养，支持在佛学院中开设文化与科技课程，推动僧人德智体全面发展。 他多次参与修复被战火摧毁的寺庙，并在中国佛教协会担任顾问，为佛教界发展建言献策，许多知名寺院的重建和规划中，都有他的足迹与建议。 1984年，巨赞法师在北京圆寂，享年76岁，他的一生贯穿了中国近现代的重大历史变迁。 从清末民初的动荡岁月，到抗战烽火，再到新中国的成立与建设，他始终站在历史的风口浪尖，他用行动诠释了一个僧人的担当，也用信仰点燃了民族的希望。 “我不入地狱，谁入地狱。”这不是一句口号，而是他在最黑暗时刻作出的庄严选择，在生死之间，他选择与国家和人民站在一起，哪怕身披袈裟，也敢手持屠刀。 他没有背弃佛法，而是将慈悲落实在保民护国的实践中，他不是传奇，而是真实历史中闪耀的光。 对此大家有什么想说的呢？欢迎在评论区留言讨论，说出您的想法！ 信源：凤凰网——爱国高僧巨赞法师
