2025年躬耕地研究成果十二： 躬耕地“襄阳说”不能自圆其说

2025年躬耕地研究成果十二： 躬耕地“襄阳说”不能自圆其说 （一）“襄阳说”鼻祖及后人评价。 习凿齿（-383年），字彦威，襄阳（今湖北襄阳）人。东晋著名史学家、文学家。主要著作有《汉晋春秋》《襄阳耆旧记》等。他在《汉晋春秋》中载：（亮）“家于南阳之邓县，在襄阳西二十里，号曰隆中”，裴松之在对《三国志》作注时引用此语作为参考，自此，后世不少文史家在此基础上不断对诸葛亮故宅及躬耕地进行记述，席凿齿由此成为“襄阳说”始作俑者，成为名副其实的“襄阳说”鼻祖。 我们肯定席凿齿在历史和文学上的贡献，但盲目崇拜是有害无益的。历史上清醒的伟大史学家不断对席凿齿言论进行拨乱反正。裴松之在《三国志》作注中载：“此二书俱出习氏而不同若此……以此疑习氏之言为不审也。”“臣松之以为如此言之类，皆前史所不载，而犹出习氏。且制言法体不似于昔，疑悉凿齿所自造者也。”唐代史学家刘知几《史通·外篇·卷十八》评价说：“……习凿齿之徒，皆采为逸事，编诸史籍，疑误后学，不其甚邪！”可见，席凿齿言论不实之处很多，关于诸葛亮故宅记述更是错误百出。 （二）《汉晋春秋》之后，继承“襄阳说”者主要人物及观点。 继承席凿齿关于诸葛亮故宅和躬耕地望的主要人物有盛弘之、鲍坚和郦道元。 “襄阳西北十里许，名为隆中，有孔明宅。”(盛弘之《荆州记》） “邓城旧县西南一里，隔沔有诸葛亮宅，是汉昭烈三顾处。”(鲍坚《荆州图副》） “邓城西七里有作乐山,诸葛亮昔曾登此山为《梁甫吟》也。”（鲍坚《荆州图幅》） “沔水东迳乐山北。昔诸葛亮好为《梁甫吟》，每所登游，故俗以乐山为名。沔水又东，迳隆中，历孔明旧宅北。(郦道元《水经注》) （三）“襄阳说”上述四则记载漏洞百出。 我们仔细品读上述四则记述，就会发现在隆中的地理方位、孔明故宅、诸葛亮吟唱《梁甫吟》之处等关键问题上，相互矛盾，漏洞百出，不要说相互印证，有的甚至难以自圆其说。究其原因，师傅席凿齿记述错了，徒弟们都跟着错了。