1938年，日军向河南老君台连续发射13枚炮弹，却无一爆炸。日军疑惑地走进寺庙，一看见大殿里的神像，就吓得跪拜谢罪。 1938年6月，日军在攻占安徽部分地区后，继续北上推进至河南省境内。当时的河南省成为日军重点进攻的目标之一，其中鹿邑县由于地理位置重要，很快就落入日军的视线。 日军进入鹿邑县城后，首先展开了对城区的地形侦察。由于对当地地理环境并不熟悉，日军将目光锁定在城中最为醒目的两座高大建筑物上。 这两座建筑中，其中一座就是道教圣地老君台。在当时的战争环境下，高大的建筑物往往会被用作军事据点，这也是日军做出这一判断的主要原因。 老君台建筑群高耸挺拔，在鹿邑县城的建筑中格外显眼。日军认为这样的建筑极有可能是中国军队的指挥所或观察哨，因此将其列为首要打击目标。 日军开始对老君台实施炮击，第一发炮弹精准地命中了目标。然而，令人意外的是，炮弹落地后并未爆炸。通常情况下，这种偶发的哑弹并不罕见。 但接下来发生的事情，却完全超出了日军的预料。第二发、第三发、第四发炮弹相继命中老君台，却全都成了哑弹。日军继续发射炮弹，直到第十三发，情况依然如此。 为了验证炮弹本身是否存在问题，日军转而对城内另一处建筑发动攻击。结果那座建筑在炮击下轰然倒塌，这进一步加深了日军的困惑。 整个炮击过程中，所有命中老君台的炮弹竟然全部成为哑弹，这种情况在日军侵华的军事行动中前所未有。炮弹落在老君台的屋顶、墙壁和地面上，却无一例外地没有爆炸。 面对如此反常的炮击结果，日军指挥部决定派遣一支调查队前往老君台实地查看。这支调查队的主要任务是检查炮弹的落点情况，并确认建筑物的实际用途。 调查队登上老君台后，首先发现的是散落各处的炮弹。这些炮弹有的嵌入墙体，有的落在屋顶，有的躺在地面，分布范围相当广泛。 进一步检查发现，这些炮弹的外观完好，引信装置也没有明显的机械故障。从技术角度来看，这些炮弹本应该在撞击目标时正常引爆。 当调查队推开老君台主殿的大门时，眼前的景象让他们彻底愣住了。庄严肃穆的大殿中央，供奉着一尊高大的太上老君神像。 这一发现立即改变了现场的氛围。原来，这座被误认为军事据点的建筑，实际上是道教最重要的圣地之一。太上老君是道教的创始人，在东亚地区具有广泛的影响力。 调查队中的指挥官是一名道教信徒，他深知亵渎圣地的严重性。在中国传统文化中，太上老君不仅是道教教主，更是道德文明的象征。 当场，这位指挥官带领全体队员在神像前跪拜，表达深深的歉意。这个举动反映了日本军人对中国传统文化的认知和敬畏。 事实上，道教文化在日本也有深远影响。许多日本人虽然参与了侵略战争，但对中国传统文化仍怀有一定程度的敬意。 这次意外的发现很快通过调查队上报给了日军指挥部。考虑到事件的特殊性以及可能带来的影响，日军随后改变了战术部署。 在这之后，日军开始避免对老君台发动攻击。这个决定既出于对道教圣地的顾忌，也源于那十三发哑弹带来的震慑效果。 调查队的经历在日军部队中传开后，更多的日本士兵开始议论这个不同寻常的事件。连续十三发炮弹全部哑火的概率，在军事史上都是极其罕见的。 最终，日军在鹿邑的军事行动出现了调整。这个看似偶然的宗教文化冲突，实际上折射出侵略者在面对中国传统文化时的矛盾心理。 日军离开鹿邑后，当地的道士们开始着手处理遗留在老君台的炮弹。经过仔细搜集，他们找到了其中的十二枚炮弹。考虑到安全因素，这些炮弹被妥善地埋入地下。 这些未爆炸的炮弹成为了日军侵华的重要物证。老君台建筑上留下的炮击痕迹，也成为了那段历史的见证。 最为特别的是第十三枚炮弹的命运。这枚炮弹在当时并未被找到，它的下落成为了一个悬而未决的谜题。直到2003年，这个谜题才有了答案。 2003年，鹿邑市政府决定对老君台进行修缮工程。在清理现场的过程中，工人们在一堆堆积多年的泥土中发现了这枚遗失的炮弹。 这枚沉睡了65年的炮弹表面已经布满铁锈，但它的发现具有重要的历史意义。它是日军侵华战争中一个特殊事件的实物证据。 为了确保安全，相关部门决定对这枚炮弹进行引爆处理。考虑到炮弹已经存放多年，大多数人认为它的威力应该已经大幅减弱。 然而，引爆实验的结果令所有人都感到震惊。这枚历经六十五年岁月的炮弹，其爆炸威力仍然惊人。从爆炸当量来看，如果当时这枚炮弹在老君台爆炸，极有可能造成毁灭性的破坏。 这个发现更加突出了1938年那次事件的不同寻常。如果当时这十三枚炮弹中的任何一枚正常爆炸，都可能导致这座历史建筑的毁灭。 老君台的保存完好，使得后人能够更好地了解这段历史。这座建筑不仅是道教文化的重要遗产，也见证了抗日战争时期的重要史实。
