一觉醒来，发现刚好在年前最后一天划上了“南朝刘宋篇”的句号，可是天生闲不住的我，又开始手痒痒了，忍不住想随便写点什么？就简单地讲一讲人与人之间的相处问题吧。 其实人与人之间的关系是生来不平等的，比如父子母女、亲戚朋友、夫妻同学等等皆是如此，这是客观条件造成的，也是人性心理造成的。比如在一个家庭中，父亲就一般不会跟儿子讲什么平等的。 但是正是因为这种生来不平等的复杂关系和环境，使得很多人在心理上有着极强的追求平等的内在诉求。这其实是没有毛病的，这是人的高级追求和向往。 可是，我们老说，一切脱离自身条件的对他人提要求行为，本质上都是耍流氓行为。比如你是一个吃父母的、穿父母的的孩子，选择性地跟父母谈平等，这就显得相当不体面。所以我们可以跟别人去讲公平和平等，但一定要学会去分清前提条件。如果我们永远跟个孩子一样活在一厢情愿或者自以为是之中，有很多复杂的问题是永远没办法想明白的。 老规矩，我们只讲历史人物和历史事件为例。 比如苏秦、张仪的纵横之术。其实苏秦和张仪就是没有固定分配的游士，他们学成下山之后，要靠自己的能力去找工作，而当时各诸侯国的职业通道基本上已经被固化了，所以他们只能掺和很多投机倒把、坑蒙拐骗的元素和成分进去，比如投其所好地挨个骗、挨个试，直到遇到冤大头为止。至于道德方面的考量，他们是没有心思去兼顾的……那么，这样的人是该批判还该推崇呢？个人觉得应该在适度理解基础上加以批判，理解是理解他们追求私欲的合理性，批判是批判他们败坏了社会风气。 比如大家耳熟能详的商鞅变法。商鞅变法首先是带有极其明显的阶级性的，它是为统治者服务的。所以如果我们身为管理者，可以适当去为之叫好，但如果我们身为被管理者，真的很没有必要去为之鼓掌了。商鞅好比打造一把锋利的刀，持刀人因此施暴更加方便了，而受害人则因此更加毫无反抗能力了。所以，很不能理解那些受压迫和剥削的群体为之叫好的心理是什么？商鞅变法真的是依法治国吗？不是的，法治社会有两个核心点，一是立法为民，二是保留法制一定的可申辩性，也就是执法过程要严谨、要遵循事实公正和证据公开等原则，商鞅变法一样都没有。大家对商鞅变法有争议，其实就是一个关系认知不对等的问题。 比如刘裕一生杀伐无度，但是很多人觉得他是盖世英雄。因为很多人在与自己不相干的历史事件中，总是会不由自主地把自己代入为受益方。都觉得自己是逮谁灭谁的刘裕，而不会考虑那些受害人的感受和命运。自己爽就行了，后果和责任都是别人的呗。真正应该怎么去评判刘裕呢？其实在他人生的起步阶段，他迷信武力是没有太大问题的，因为他没有更多的选择。但是，在他赶跑桓玄、甚至诛杀老兄弟刘毅之后，他已经成为权倾朝野的权臣了，有更多、更好的选择，再那么杀伐无度就显得有点过了，身边的老兄弟都被他弄死了，任何跟他有过节的人也被他弄死了……杀得所有人都不敢跟他走得太近了，最后的结果是什么呢？是他的子孙后代被各种背叛、反杀，是整个国家不忠不义、不诚不信。 回到我们现实生活和工作之中来，其实我们应该怎么去评判和衡量同事、上下级、朋友、亲戚等各种关系呢？千万不要看表面，要根据实际情况去多维度衡量利弊。 比如一个刚毕业的大学生，被一个老油条的领导各种画饼调摆。这可以理解为领导要历练你，也可以理解为领导要白嫖你，打压你。得根据自己的情况去衡量，毕竟打着为你好的旗号，干什么都在表面上高大上。你要是抗拒，还显得格外的不识好歹。这里有一个核心区分在哪里呢？其实就是你自己是否在核心点上受益！比如领导在各种鸡毛蒜皮的事情上对你挑三拣四，但在核心事务上从来不给你参与、学习的机会，那想都不要想，就是在打压你。什么增强你的工作纪律意识，见鬼去吧，爱咋滴就咋滴，我就这意识、就这觉悟，你要跟我讲那些，请你以身作则地给我一贯示范着，否则别特么忽悠、绑架我……不信，你就是表现得再温顺，也就那个样了。 其实很多朋友不了解，人的平等诉求其实分利益平等和人格平等两个方面的，千万不要错频去思考问题。 比如如果一个人在彼此之间并无任何利益交集的情况下，就先声夺人地看不起你，不要有任何犹豫，赶紧跟这样的人脱离关系。因为不管你以后怎么样努力去靠近他、满足他，他在骨子里一定是看不起你的。 比如你和一个同事之间因为工作付出或者能力高低等原因在利益分配时无法明面上平等分配，但是对方刻意通过情绪上或者人格上的打压，以便让利益上的平等分配显得很合理，这样的人、这样的事，大家要学会默默接受。 所以，很多人问我，该如何与旁人相处？我一般都会说我也不知道，因为我跟谁相处，以什么身份与其相处，以什么目的与其相处，站在什么立场上去与其相处……相处方式都是不一样的，我怎么能给出固定答案呢？ 但可以明确告诉大家，如果一个人，你明明你和他并没有什么利益往来，但他总是有意无意地让你觉得你图他这那的，这样的人绝不可交
