得零分的作业在我有关学习的儿时记忆里，零分作业是一段难忘的经历。我十二岁时，我家
得零分的作业在我有关学习的儿时记忆里，零分作业是一段难忘的经历。我十二岁时，我家
黄文政观察的文章
得零分的作业在我有关学习的儿时记忆里，零分作业是一段难忘的经历。我十二岁时，我家从景德镇一处三线厂林立的城乡结合部，搬到一个距市中心四十五华里左右的监狱，我在监狱的子弟学校念书。我因为上学早，在两边学校都是最小的，班上同学大多比我大一岁半到两岁半。此前在城乡结合部时，我上过的小学、中学非常不正规，我记得各门课的课本，基本要到学期末才能发下来。相比之下，监狱子弟学校就要正规得多，科目也多一些，同样的科目教的东西也多一些。班上六十多个同学，我的成绩大概排在三十名上下，勉强进入前一半。当时有一门课叫《社会发展简史》，是我此前从未学过的。任课的是一位年轻老师，姓王，个子很高，脸很宽，常穿一件军大衣，说话有点大舌头。有一次他布置作业，题目我记得是："为什么原始社会没有私有制？"我转学过来刚上这门课，因为来晚了，手里没有课本，所以回家后，我记得我自我感觉才思敏捷的样子，很快分析出了四五条原因。其中一条大意是，"原始社会的人们非常纯朴，没有那么自私"。当然，这几条里没有一条对得上课本里马克思他老...
得零分的作业在我有关学习的儿时记忆里，零分作业是一段难忘的经历。我十二岁时，我家从景德镇一处三线厂林立的城乡结合部，搬到一个距市中心四十五华里左右的监狱，我在监狱的子弟学校念书。我因为上学早，在两边学校都是最小的，班上同学大多比我大一岁半到两岁半。此前在城乡结合部时，我上过的小学、中学非常不正规，我记得各门课的课本，基本要到学期末才能发下来。相比之下，监狱子弟学校就要正规得多，科目也多一些，同样的科目教的东西也多一些。班上六十多个同学，我的成绩大概排在三十名上下，勉强进入前一半。当时有一门课叫《社会发展简史》，是我此前从未学过的。任课的是一位年轻老师，姓王，个子很高，脸很宽，常穿一件军大衣，说话有点大舌头。有一次他布置作业，题目我记得是："为什么原始社会没有私有制？"我转学过来刚上这门课，因为来晚了，手里没有课本，所以回家后，我记得我自我感觉才思敏捷的样子，很快分析出了四五条原因。其中一条大意是，"原始社会的人们非常纯朴，没有那么自私"。当然，这几条里没有一条对得上课本里马克思他老...
川普说 Artificial Intelligence 应该换成 Super I
川普说 Artificial Intelligence 应该换成 Super I
一说到人口多，我们很容易想到拥堵和就业难。但为什么有些人口少的国家，城市照样拥挤？为什么找工作时，人们往往又去人口集中的地方？黄文政从这些日常感受说起，解释城市里的“人多”和国家人口规模的区别，以及人口集聚如何带来更多工作机会。
一说到人口多，我们很容易想到拥堵和就业难。但为什么有些人口少的国家，城市照样拥挤？为什么找工作时，人们往往又去人口集中的地方？黄文政从这些日常感受说起，解释城市里的“人多”和国家人口规模的区别，以及人口集聚如何带来更多工作机会。
生不生是自己的事情，但别把戾气当清醒我之前说过，我并不催生，而是站在理解年轻人的
生不生是自己的事情，但别把戾气当清醒我之前说过，我并不催生，而是站在理解年轻人的
生不生是自己的事情，但别把戾气当清醒我之前说过，我并不催生，而是站在理解年轻人的角度，社会能够体认到年轻人的不易，让将生育和养育视为有收入的工作，而且我坚信中国已经发展到能够让大家不那么卷就过得很体面的程度。但看到有人说，“谁觉得不够谁自己生，拿别人当牛马让别人搭上几十年人生给你们生小牛马就算了吧，年轻一代没人信你们那套了”，对这种害己且误人话，我不得不评论几句：首先，生不生是你自己的事情，除了最在乎你的父母和家人，其他人基本没有谁会去忽悠你生娃。从代际来说，今后直接受影响的是现在处于生育年龄的年轻人，而不是上一代或上上一代的人。其次，孩子是最在乎自己的人，也是父母最在乎的人；除了自己的父母和孩子，这个世界真的没有多少那么在乎你的人，所以生孩子归根结底是为了自己：壮大自己的阵营，拓展自己生命的长度 ，宽幅和高度。第三、别以为娃来到世界是多么吃亏。当下就业困难，说明做牛马的边际价值有限，但现一个普通人物质条件，过去帝王都比不上。这一来一去，说明个人微观上能从社会获得的边际价值，其实远...
生不生是自己的事情，但别把戾气当清醒我之前说过，我并不催生，而是站在理解年轻人的角度，社会能够体认到年轻人的不易，让将生育和养育视为有收入的工作，而且我坚信中国已经发展到能够让大家不那么卷就过得很体面的程度。但看到有人说，“谁觉得不够谁自己生，拿别人当牛马让别人搭上几十年人生给你们生小牛马就算了吧，年轻一代没人信你们那套了”，对这种害己且误人话，我不得不评论几句：首先，生不生是你自己的事情，除了最在乎你的父母和家人，其他人基本没有谁会去忽悠你生娃。从代际来说，今后直接受影响的是现在处于生育年龄的年轻人，而不是上一代或上上一代的人。其次，孩子是最在乎自己的人，也是父母最在乎的人；除了自己的父母和孩子，这个世界真的没有多少那么在乎你的人，所以生孩子归根结底是为了自己：壮大自己的阵营，拓展自己生命的长度 ，宽幅和高度。第三、别以为娃来到世界是多么吃亏。当下就业困难，说明做牛马的边际价值有限，但现一个普通人物质条件，过去帝王都比不上。这一来一去，说明个人微观上能从社会获得的边际价值，其实远...
比起安全性，我更关心人工智能对社会的冲击相对历史其他技术发展，人工智能到现在还是
比起安全性，我更关心人工智能对社会的冲击相对历史其他技术发展，人工智能到现在还是
比起安全性，我更关心人工智能对社会的冲击相对历史其他技术发展，人工智能到现在还是相对安全的。汽车，飞机，更别说炸药，发展到可普遍使用的水平之前搞死了多少人？人工智能演化到今天，导致的生命损失有多大？大家对AI的担忧，目前还是由其能力演绎出来的，而非当下现实的威胁。做为对风险比较大条的人，我是真心不担心人工智能的安全性，我更关心的反而是其对社会结构的冲击。西方文化有太强烈的末日想象，容易把社会注意力带偏。道高一尺，魔高一丈。再说，不行就可以先拔线嘛，虽然未来不一定拔得过它们。有一点很重要，人工智能并非一个边界清晰的整体。相对来说，人类反而是。当大家说人工智能危胁人类时，很多人潜意识把人工智能当成一个有共同体意识的整体来坑害人类，但这在可预见的将来不存在的。人类完全是可以用这些智能体来对付另一些智能体，那这跟机器的工具化或者武器化，没有太本质的区别，而不是说在人类帮人类的同时，智能体一定会去帮智能体。
比起安全性，我更关心人工智能对社会的冲击相对历史其他技术发展，人工智能到现在还是相对安全的。汽车，飞机，更别说炸药，发展到可普遍使用的水平之前搞死了多少人？人工智能演化到今天，导致的生命损失有多大？大家对AI的担忧，目前还是由其能力演绎出来的，而非当下现实的威胁。做为对风险比较大条的人，我是真心不担心人工智能的安全性，我更关心的反而是其对社会结构的冲击。西方文化有太强烈的末日想象，容易把社会注意力带偏。道高一尺，魔高一丈。再说，不行就可以先拔线嘛，虽然未来不一定拔得过它们。有一点很重要，人工智能并非一个边界清晰的整体。相对来说，人类反而是。当大家说人工智能危胁人类时，很多人潜意识把人工智能当成一个有共同体意识的整体来坑害人类，但这在可预见的将来不存在的。人类完全是可以用这些智能体来对付另一些智能体，那这跟机器的工具化或者武器化，没有太本质的区别，而不是说在人类帮人类的同时，智能体一定会去帮智能体。
维持800万年出生人口是不够的最近看到说维持800万年出生人口，但其实这是不够的
维持800万年出生人口是不够的最近看到说维持800万年出生人口，但其实这是不够的
第一次吃香菜是1987年从合肥到北京出差，住在中科大在玉泉路老校区里的招待所外，那里晚上面特别荒 ，附近找不到吃的。天寒地冻里黑灯瞎火走了半天，看见一团灯火，有卖馄炖的。我就过去坐下，要了一碗。端上来之后， 我吃了一口，感觉有股煤油味，很奇怪。我就问摊主，你这馄炖汤里怎么是煤油味？摊主是个小伙子，一脸不高兴，一口京腔地说：“我这馄炖怎么没有味？有味啊”。我说，“我说的是里面一股煤油味”，他说：“有味，有味，怎么会没有味？”比划了半天，他也没有听明白我的意思，最后我发现里面漂浮着一些叶子，然后再看他摊边上有一把这样的东西。我问这是什么？他说“香菜！”，我一闻好像就是那鬼东西的气味，干脆说，“算了，算了，我不吃了” 然后给了他钱。那小伙子看我给了他钱，脾气好了一点，大概最后也搞清楚了我可能是不喜欢香菜那味，就把汤了的香菜挑出来。那我也吃不下去，最后就饿着肚子回到招待所去了。
第一次吃香菜是1987年从合肥到北京出差，住在中科大在玉泉路老校区里的招待所外，那里晚上面特别荒 ，附近找不到吃的。天寒地冻里黑灯瞎火走了半天，看见一团灯火，有卖馄炖的。我就过去坐下，要了一碗。端上来之后， 我吃了一口，感觉有股煤油味，很奇怪。我就问摊主，你这馄炖汤里怎么是煤油味？摊主是个小伙子，一脸不高兴，一口京腔地说：“我这馄炖怎么没有味？有味啊”。我说，“我说的是里面一股煤油味”，他说：“有味，有味，怎么会没有味？”比划了半天，他也没有听明白我的意思，最后我发现里面漂浮着一些叶子，然后再看他摊边上有一把这样的东西。我问这是什么？他说“香菜！”，我一闻好像就是那鬼东西的气味，干脆说，“算了，算了，我不吃了” 然后给了他钱。那小伙子看我给了他钱，脾气好了一点，大概最后也搞清楚了我可能是不喜欢香菜那味，就把汤了的香菜挑出来。那我也吃不下去，最后就饿着肚子回到招待所去了。
卫健委的发言人称可以维持800万出生人口，这话听起来令人失望。一、未来20年，育龄高峰期的女性数量相对平稳、甚至略有上升，所以只要把生育率维持在现在的1.0、甚至再低一些的水平，就大体能够保持800万的出生规模。如果出生人口稳定在800万，而不是明显增长，那说明生育率在继续下跌。二、但到2045年前后，育龄高峰期女性数量将开始断崖式下跌。到那时若要维持800万出生人口，整个生育支持的投入恐怕要占到GDP的6%—10%，其中3%—6%为直接现金补贴。三、 这意味着届时的现金补贴需达到现在每年1000亿的50—100倍。如果现在不逐步提高，任由社会陷入1左右的超低生育率状态，届时还有能力突然大力出奇迹吗？四、每年800万的出生人口，大致只相当于维持目前人口规模的40%；相对于人口稳定的情形，国力只剩约1/3。届时中国的竞争力和生活水平都会比稳定情形差一大截。五、 现在还谈什么"不缺劳动力"。中国需要提升生育率，根本不是因为缺劳动力——中国哪怕只有1000万人，也不会缺劳动力，因为工作机...
卫健委的发言人称可以维持800万出生人口，这话听起来令人失望。一、未来20年，育龄高峰期的女性数量相对平稳、甚至略有上升，所以只要把生育率维持在现在的1.0、甚至再低一些的水平，就大体能够保持800万的出生规模。如果出生人口稳定在800万，而不是明显增长，那说明生育率在继续下跌。二、但到2045年前后，育龄高峰期女性数量将开始断崖式下跌。到那时若要维持800万出生人口，整个生育支持的投入恐怕要占到GDP的6%—10%，其中3%—6%为直接现金补贴。三、 这意味着届时的现金补贴需达到现在每年1000亿的50—100倍。如果现在不逐步提高，任由社会陷入1左右的超低生育率状态，届时还有能力突然大力出奇迹吗？四、每年800万的出生人口，大致只相当于维持目前人口规模的40%；相对于人口稳定的情形，国力只剩约1/3。届时中国的竞争力和生活水平都会比稳定情形差一大截。五、 现在还谈什么"不缺劳动力"。中国需要提升生育率，根本不是因为缺劳动力——中国哪怕只有1000万人，也不会缺劳动力，因为工作机...
零是否应该算作自然数？这取决于你如何看待"自然"这个词。我个人倾向于不把零算作自然数。一、数数需要分类要说明这一点，得先理解"数数"是怎么回事。我们可以说，符号都是人类创造、用来表征认识对象的。比如来了 5 个人，其中 3 个女人、2 个男人。那么到底该数 5，数 2，还是数 3？这首先需要识别对象，并对对象进行分类。而分类这件事是非常困难的。分类意味着要把许多并不完全一样的东西看成一样：都是手指，都是男人，都是女人，都是人。可你实际看到的，其实是由视网膜上无数像素组成的画面，或是耳朵里接收到的声波。二、在分类的基础上，数数才自然假设要造一个人工智能体，让它学会数数，那它就需要把如此复杂的信息流映射某个类上。而一旦建立了类的概念，往上数数就不难，也就比较自然了。数 1、2、3……，只需要对类的识别不断重复就够了。然而在这样的思维过程中，零其实并不是那么自然的。因为我们说一根手指、两根手指，一块石头、两块石头……这样数的时候，脑子里是有具体对象、具体类的概念的，这才比较自然。三、零却...
零是否应该算作自然数？这取决于你如何看待"自然"这个词。我个人倾向于不把零算作自然数。一、数数需要分类要说明这一点，得先理解"数数"是怎么回事。我们可以说，符号都是人类创造、用来表征认识对象的。比如来了 5 个人，其中 3 个女人、2 个男人。那么到底该数 5，数 2，还是数 3？这首先需要识别对象，并对对象进行分类。而分类这件事是非常困难的。分类意味着要把许多并不完全一样的东西看成一样：都是手指，都是男人，都是女人，都是人。可你实际看到的，其实是由视网膜上无数像素组成的画面，或是耳朵里接收到的声波。二、在分类的基础上，数数才自然假设要造一个人工智能体，让它学会数数，那它就需要把如此复杂的信息流映射某个类上。而一旦建立了类的概念，往上数数就不难，也就比较自然了。数 1、2、3……，只需要对类的识别不断重复就够了。然而在这样的思维过程中，零其实并不是那么自然的。因为我们说一根手指、两根手指，一块石头、两块石头……这样数的时候，脑子里是有具体对象、具体类的概念的，这才比较自然。三、零却...
原始“华夏”的大迁徙与大航海或许可以把中国大致理解为两大块，北方的夏和南方的夷。这里的"夏"与"夷"指代北方与南方两大人群系统，并非后世政治意义上的称谓。华夏在中国本土的形成，主要表现为北方人群与文化的一路南下与融合，逐步汇入人群、技术、文字、思想乃至政体，这是一个漫长的双向互动过程：南方的稻作、玉器与漆器同样深刻影响了中原。这个过程到汉代时基本完成，"汉人"的自我认同也在那时真正成熟。比这个过程更早、持续时间更长的，则是南方人群的南下与扩散，这一大波浪潮主要发生在文字和华夏强大政体出现之前，核心年代大约在距今4000到7000年间，可以称之为原始华南人群的大迁徙与大航海时代。这个迁徙主要有两大波。一是华南人群向西南方向，包括中国的湖南、四川、贵州、云南、广西，再向越南、泰国、缅甸和印度东北扩散。他们逐步取代或融合当地的土著长期，形成了壮侗、苗瑶、南亚、汉藏等无数语系的当地部落和族群，今天这一带的语言与遗传多样性正是多层祖源叠加的见证。二是从华南沿海迁徙到台湾，成为原住民的祖先，再...
原始“华夏”的大迁徙与大航海或许可以把中国大致理解为两大块，北方的夏和南方的夷。这里的"夏"与"夷"指代北方与南方两大人群系统，并非后世政治意义上的称谓。华夏在中国本土的形成，主要表现为北方人群与文化的一路南下与融合，逐步汇入人群、技术、文字、思想乃至政体，这是一个漫长的双向互动过程：南方的稻作、玉器与漆器同样深刻影响了中原。这个过程到汉代时基本完成，"汉人"的自我认同也在那时真正成熟。比这个过程更早、持续时间更长的，则是南方人群的南下与扩散，这一大波浪潮主要发生在文字和华夏强大政体出现之前，核心年代大约在距今4000到7000年间，可以称之为原始华南人群的大迁徙与大航海时代。这个迁徙主要有两大波。一是华南人群向西南方向，包括中国的湖南、四川、贵州、云南、广西，再向越南、泰国、缅甸和印度东北扩散。他们逐步取代或融合当地的土著长期，形成了壮侗、苗瑶、南亚、汉藏等无数语系的当地部落和族群，今天这一带的语言与遗传多样性正是多层祖源叠加的见证。二是从华南沿海迁徙到台湾，成为原住民的祖先，再...
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