喜马拉雅山沟里藏了个部落，三千多人过了两千年，没结婚这回事，也没夫妻名分，男女看对眼就凑一块，处不来就各走各的，孩子生下来两个月，就交给全族一块儿养。
 
这就是卓巴人，一群把“自由”刻进骨血里的雪山隐士。
 
没人说得清卓巴人最早是从哪来的，民间一辈辈传，说当年有支远征的队伍在暴风雪里迷了路，误打误撞闯进这片河谷，见这里向阳避风，雪山融水浇出了几块平地，就扔掉铠甲长矛留下来不走了。
 
后来外界传他们是亚历山大东征时落下的士兵，还说有基因检测能证实，但这都只是坊间说法，没有权威的学术结论。
 
学界只确认他们身上带着古雅利安人的父系基因，是两千多年前从中亚一路迁徙过来的族群，和周边的高原住民慢慢融合，成了今天的卓巴人。
 
他们长得也和周边人不一样，高鼻梁、深眼窝，不少人头发和瞳孔偏浅棕，成年男子普遍一米八以上，站在人群里一眼就能认出来。
 
卓巴人的日子里，没有世俗意义上的“结婚”这回事。既没有结婚证，也没有彩礼嫁妆，连“夫妻”这个词在他们的本土语言里都找不到对应的说法。
 
男女之间的事全凭心意，看对眼了就往一起凑，感情淡了就分开，谁也不纠缠谁，也没人会对别人的感情说三道四。
 
表达心意的方式全靠山里的野花。每逢部落的聚会，姑娘要是看上哪个小伙子，就摘上满满一手野花编个花环，大大方方递过去。
 
不同的花还有不一样的意思，红的野玫瑰是说动了心，白的高山雏菊是想交个朋友，连花瓣数量都有讲究，求爱的花都得是单数。
 
小伙子要是也愿意，就当着大伙的面喊一句“阿拉拉咧”，算是应下了这份心意，周围的人就会笑着起哄，敲着手鼓闹一阵。
 
之后小伙子会在夜里到姑娘家里去，天不亮就回自己家干活，不用搬去一起住，也不用给谁当家。
 
要是哪天俩人觉得没感情了，不用吵架，也不用找长老评理，只要不再来往就算分开了，往后见面还是该说话说话，该帮忙帮忙，没人会翻旧账。
 
有人算过，卓巴人一辈子可能会有好几段这样的关系，但同一时间只会和一个人相处，从来不会乱。生了孩子也不用愁没人养。孩子从小跟着母亲过，可整个部落的人都拿他当自家孩子看。
 
刚生下来的头几个月，母亲在家带着，部落里的婶婶、婆婆们会轮流过来搭把手，送刚打好的酥油茶、新磨的青稞面，帮着换洗衣物。
 
等孩子稍大一点，能跑能跳了，就满村子撒欢，到谁家都能吃上热饭，谁家的大人看见孩子摔了、闹了都会管。
 
舅舅在孩子的成长里分量特别重，教种地、教牲口活、教部落里的规矩大多是舅舅来，比生父的角色还重要。
 
没人会揪着“孩子爹是谁”这事较劲，在卓巴人眼里，孩子是整个部落的后人，不是哪一家的私产，大家都有责任养大。
 
也正因为这样，这里从来没有争抚养权、抢家产的事，连外界常说的婆媳矛盾，在这儿连影子都找不到——本来就没有小家庭的边界，哪来的婆媳相处的麻烦。
 
部落里的土地、牲口、大工具都是共有的，收获的粮食按人头分，谁也不多占，谁也饿不着。
 
男人们平时上山放牧、修房子，得空了就摘野花插在头上，打扮得漂漂亮亮的，满山转着干活、串门，看着随性得很。
 
女人们在家种青稞、做吃食，聚在一起边干活边聊天，日子过得慢悠悠的。
 
他们信古老的苯教，敬雪山、敬河水，从来不多开荒地、不多养牲口，总说雪山能养活多少人是定数，不能贪多，所以千百年下来，人口一直稳定在三千左右，没怎么涨过，也没少过。
 
这些年外面的世界慢慢摸到了这片山谷，有探险的人进去拍照，也有年轻的卓巴人走出雪山去外面打工、读书。
 
老的规矩悄悄在变，比如有的年轻人开始学着外面的样子办简单的纪念仪式，也有人开始攒自己的零花钱。
 
但大部分日子还是老样子，开春的时候漫山野花一开，姑娘们就开始编花环，傍晚收工的时候，满村都是孩子跑来跑去的笑声，雪山的风一吹，就和千百年前没什么两样。