官方层面的法统回避
李唐皇室本身就有鲜卑血统，且直接承接鲜卑北周的政权法统，因此官方并不强调“华夷对立”的叙事。唐初官修的《晋书》中虽提及“五胡之乱”“群胡乱华”，但并未将十六国政权完全斥为伪朝，而是将其纳入正史序列，承认其在中原的统治合法性。

史学界的首次定名
唐代杜佑在《通典》中首次明确使用“五胡乱华”这一固定表述，用来概括西晋末年北方的战乱分裂局面，将这段历史定义为天下分裂、民生残破的动荡时期，这也让该说法从唐代开始逐渐成为后世通用的史学术语。

社会层面的华夷观念转变
隋唐经过数百年的胡汉深度融合，社会整体秉持“华夷一家”的开放理念，唐太宗更是提出“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”。唐人不再将内迁的五胡视为完全的“异类”，而是将其看作民族融合进程的一部分，安史之乱后才逐渐出现局部的“排胡”思潮。

部分学者的文化反思
唐代已有学者从文化层面重新审视这段历史，不再单纯以血统区分华夷，而是强调“化”的核心作用，认为十六国时期多数胡族政权主动承袭汉魏制度、推崇儒学，并非单纯的“乱华破坏者”。