1900年，清末女英雄“黄莲圣母”林黑儿，不幸被八国联军俘获，受尽屈辱后依旧镇定自若。之后八国联军把她当成玩物，运往欧美各州展览，最终女神再没回国。 在列强入侵、华夏陆沉的浩劫中，无数仁人志士挺身而出，浴血奋战。而就在这些抗争的英雄中，有一位来自天津的女子，她的名字叫林黑儿，人称＂黄莲圣母＂。 义和团运动，这场波及大江南北的群众性抗争，席卷了天津。年轻的林黑儿，心中燃起了熊熊的火焰。她加入了坎字团首领张德成在天津城内外发动的组织，并创建了＂红灯照＂，成为了响当当的大师姐。红灯照，顾名思义，女子身着红衣，手执红灯，口念神咒，誓与洋人血战到底。林黑儿的加入，无疑让这支队伍的气势更盛。据史料记载，在短短数月间，红灯照的人数就达到了两三千之众。 就在林黑儿带领红灯照奋勇杀敌之时，天津城终究还是陷落了。城破之后，英勇善战的林黑儿，竟落入了八国联军的手中，沦为了任人宰割的阶下囚。据当时一位法国士兵在日记中写道:＂我亲眼所见，一个昔日叱咤风云的女神，如今却衣衫褴褛，须发凌乱地被囚禁在阴暗潮湿的地牢里，那双明眸里满是绝望......＂ 林黑儿，生于1871年，天津人，原名并不为人所知，出生在天津海河旁的一个运河船家家庭，家庭贫困，生活艰辛。她从小便目睹了那个时代风云变幻的社会动荡。天津是一个海滨城市，外来商人和洋人逐渐增多，带来了许多不同的文化与风俗。鸦片战争后，天津被列为租界，这意味着洋人可以在此自由地活动，外国的商人、传教士甚至军队逐渐在天津扎根，他们的存在改变了当地的社会结构和风俗。对于普通百姓来说，外来者的压迫和对传统文化的践踏，让他们感到不安和愤怒。 林黑儿的父亲与洋人发生了冲突。有一种说法称，林黑儿的父亲因与洋人发生争执，被洋人打致重伤或致死，另一种说法则是他因拒绝为洋人指路而被抓进监狱，最终死于狱中。在父亲遭遇不幸之后，林黑儿的丈夫也因为与洋人发生冲突，被诬陷并在狱中遭受酷刑致死。这一连串的悲剧让林黑儿的内心充满了愤怒与仇恨，她的家人一一因洋人的压迫而失去生命，这种屈辱与痛苦成为了她人生的转折点。 在父亲和丈夫相继去世之后，林黑儿的愤怒愈发难以抑制，她发誓要为死去的亲人复仇。义和团的兴起为她提供了一个出路。在山东冠县的梨园教案后，义和团迅速蔓延至华北地区，甚至来到了天津。作为一个有着深厚民族情感的女性，林黑儿决定加入这一反抗外国侵略的组织。当时，义和团的队伍发展迅速，许多普通百姓纷纷响应，走上了反抗洋人、捍卫家园的道路。 林黑儿的女性身份让她在义和团内部并不被看重，尤其是在男性主导的群体中，她的地位较为边缘。初时，她试图加入张德成领导的坎字团，但因性别问题，未能如愿。张德成建议她自立门户，组建自己的组织以支持义和团的行动。林黑儿接纳了这一建议，并在天津的海河上设立了“红灯照”坛口，专门招募年轻女性，带领她们参与反抗洋人压迫的活动。红灯照不仅是一个反抗组织，也是一个由妇女为主的群体，这些妇女曾深受洋人压迫，因此她们的抵抗充满了愤怒与决心。 “红灯照”的名称由来与林黑儿的个人经历和地域文化密切相关。林黑儿自称“黄莲圣母”，其中“黄莲”指的是一种草药，象征着痛苦与苦难，而“圣母”则是对基督教文化中玛利亚的模仿，寓意她作为领导者的神圣与独立。在她的领导下，红灯照迅速发展壮大，成为天津地区反抗洋人压迫的重要力量。 随着“红灯照”成员的日益增多，这个组织不仅参与了集会和宣传活动，也开始与洋人发生直接冲突。林黑儿的“红灯照”每每出行，成员们都穿着鲜红的衣服，背插银刀，手持红纱折扇，举着红灯笼，形象极为威风。她们在天津街头呼号着“妇女不梳头，砍掉洋人头”，以此表达对洋人侵略行为的愤怒。 在义和团的许多战斗中，红灯照不仅仅负责收集情报和为伤员提供治疗，偶尔也参与了与洋人的直接对抗。在战斗中，林黑儿和她的队伍表现出极大的勇气。她们并不具备现代化的武器，常常以刀、棍、拳脚等简陋武器与拥有先进火器的洋人作战。尽管义和团战士们的装备落后，但她们顽强的抗争精神让侵略者感到震惊。 1900年，义和团的反抗逐渐升级，八国联军的入侵成为了这场战争的转折点。在天津，义和团同洋人展开了激烈的战斗，尤其是在紫竹林租界一带。林黑儿和她的“红灯照”成员参与了这一历史性战斗，并成功迫使洋人撤离使馆。由于洋人装备精良，战斗最终以义和团的失败告终。清朝政府的软弱也使得这场反抗未能坚持下去，最终不得不向八国联军求和。 林黑儿在战斗中被俘，成为了洋人眼中的战俘。法国的女性士兵曾在监狱中见过她，并留下了记载：“她们的绝望中也自有一种尊贵的风度扑面而来，我们掏出几块银元，作为赠品扔在这两位姑娘的床上去，她们纹丝不动，眼中流出鄙夷的神情。” 参考资料 圣母林黑儿:“红灯照”组织者，大战天津租界，却遭洋人折磨致死．新浪网—人民资讯
