明代文物-呂祖像之大义 - 文化资讯(众力资讯网)

《明代（中期）呂祖像之大义》 2020 梁公隼（这种比例均称、神态自然生动、衣饰细工的，是明代著名的闽工铸铜工艺，尤其神仙人物最优，至清中期仍保持不衰。）呂祖是道教非常重要的人物，其事迹由晚唐一直至南宋，都有在民间流传。较早收录者如《夷坚志》、元明一些县志，也有吕祖行化度人之事。有一位宋代忠义的武将不幸殉国，却因嗔心堕入鬼道而附在柳树中成了精，平时并无害人；吕祖经过，知其原委，遂收他作弟子，点化成仙，这就是有名的「柳真君」。寓义万物有灵，均可得道，但须皈依持戒，正心奉道。明代中后期的仙佛像，突变成大头身小，审美一翻。这明代初期的吕祖像，与后世的截然不同：吕祖已修成返老回春，是一位文质彬彬的书生形像。其手势最重要：是手腕与柳树精交结成十字形。柳精手腕向上欲动；吕祖手腕向下欲静。一喻率躁妄动；一喻节约禁止，如在不言说法：「止，止。莫！莫！」《道德经》云「静为心君」，吕祖单手一印已备艮止之德。另一手垂袖而下，表示「自然无为」。柳精与吕祖均面仰同一方向，表示「师徒同心」。而吕祖被柳精拥抱合成一组，表示「万物负阴而抱阳」、道不嫌魔，均可度化。另，柳精虽已升仙，仍不弃旧陋之相，以丑托美，就是「不着外相」、「高以下为基」，甘作谦卑之修行法。综言，可见造像者，必具通道之慧，于无言中寓大道理。明代后期至清代之吕祖像，一个仿袭一个，都把原型手势及神韵丧失了。很多仙佛形像，都旁边站一只鬼怪或恶兽，他们就是被仙佛收了的弟子，表示：修行者仍待精进；有道者不必把不喜欢者及恶众消灭，而是自身做好，引领他们共同学道，与你同心同德！这就是中国文化最优秀之处，儒家叫「守在四夷」、道家叫「万物齐一」、佛家叫「普度众生」。与西方新文化的消灭对方、复仇、分别、唯我独尊，一比较，格外显出浩大的胸襟。所以，修道，不是科仪、崇拜和形式，而是学习道理，入到心中去，化在行为中。呂祖的宝剑，不是一把有形的剑，而是以收敛精气神化成之阴阳二气再成一气。故正气凝聚，遇邪必破，遇正不伤，条件就是「俭」，即不耗神于世间酒色财气、名闻利养，先失而后得，方损而后益，亦是《道德经》说的「俭故能广」！故修宗教之初，切勿搞动精气神的东西，敛心孤独，守定清真，这才是有道。【欢迎分享】