南怀瑾是谁？一位真读通古书的人

有人说，南怀瑾讲禅，他是佛家，但沒出家；有人说，南怀瑾讲老、庄，他是道家，但沒穿道袍；有人说，南怀瑾讲论、孟，他是儒家，但言方外；有人说，南是学者，他是国学大师，但他没有学位。亦有人说，南是政治人物，他是贪权，但他没有官位。论南老，可谓不能执一端，仿若「迎之不见其首，随之不见其后」，实一句赞之，南怀瑾就是一位真正读通古书的人！ 他言佛可以贯道，论道可以通儒，为儒可至仙佛，于学术中能升华，于宗教中能汇通，一切书本理论通明之而通弃之，令人信古、令人更上一层楼的，就是南怀瑾了。破去一切宗教之名相形式，留下的共通点只有一字：道。南怀瑾就是见道之人了。世间习哲学、国学、文史、佛学、医学的人多吗？多，仿若星尘。其中能背、能言、教授、博士者亦不知凡几，但能文者未必能言、能言者未必能信、为学术者未必通窍开悟、居中国者未必为中国人，这就是所谓 读书通不通到心，明不明到大义真理的问题。你读中国之古书，通到古人的心，与传统一致沟贯，才是中国人中国心；你闻习宗教之修炼，达到功夫成片，印证到圣贤的真实不虚、穿越三维空间之超科学范围，就是真科学。所以，说到此，自谓有学位学术的鄙视他无、自谓有科学的鄙视他无、自谓佛教的诋贬他道、自谓纯儒的斥讽他迷信……这就是「处众人之所恶」，因为众人能真读通经书的绝对不多，世上不超过十人，但读书人多不胜数。 南老与一般学者，最不同处，就是信古、实践。如世人多闻 饶宗颐，少闻南怀瑾，尤其香港，实饶之于南，仿若夜烛之于明星。为何如此？为中国文化，因一字而成天渊之别，就是──诚。诚必一，一必信，信必孚，孚必化，化必大。你不信古，去研究它疑惑它比较它判断它创改它，你得到的就不是古圣贤的东西了，那是学术的东西，知识的的东西，不是智慧和开悟。庄子谓「有真人而后有真知」，南就是近代的真人。我们要学他的不是他的书，而是其治学精神──信古亲证。我大胆云饶公不及南老，则世之研习学术者，又岂及得上饶公？这就是中国文化、真中国古文化断层无继的悲哀。原因一项：读书方法错误了，用了西式的论文研究法去读书！要知道，普遍出现及认同的东西，未必就是合理及是真理。 古人讲诚，专治一经一典一事一业后，去汇通它，这叫「读书万遍，其义自见」；现代人武断又博而不精，心不信古，反之是「读书一遍，其义自建」，自设立场写文，不是为见道明真理而为，这就是现代西式教育出不了饶公，況及南老的主因。 南怀瑾