西藏解放前有多黑暗？农奴不如牲畜，真实的触目惊心！西藏给人的第一印象便是高洁神圣，有着“世界屋脊”“心灵之窗”的美称，更是信仰和治愈的追求之地。然而大家或许不知道，就是这么神圣的地方，居然还有着农奴的存在，解放前的西藏更是农奴的魔窟，人还不如牲口，长期的处于水深火热暗无天日的苦难中。 提及农奴制度，在中国的历史发展长河中，要追溯到上百年前，搁在如今公民享有平等权利义务的时代，农奴制度说出来都令人感到震惊，都已经什么世道了，还如此的封建迷信吗！ 解放前的西藏，农奴压根就没有任何的尊严可说，长期生活在农奴主的压迫之下，干着最脏最累的活，吃不饱穿不暖是常态，身份极其的低微，生命无任何的保障，说句不好听的话，农奴和家中的牲口患病了，农奴主宁愿掏钱买药治疗牲口，都不会挽救农奴的生命。 农奴在西藏三六九等中属于最下等的人，居住在肮脏潮湿的牲口棚里，衣衫褴褛衣不遮体，一生都和牲口相伴，最凄惨的时候，吃的都是牲口的饲料。农奴主为了防止他们逃跑，还会在他们的身上套上沉重的生锈大铁链，活动的范围区域都受到限制，稍微反抗或者惹到主人，轻则皮开肉绽重则被处死。 了解过西藏文化的人，都知道当地有一种叫做“阿姐鼓”的十分出名，多用于宗教仪式中，相传“阿姐鼓”在过往是用人皮制作而成，而这人皮来至于农奴生育的婴儿，选中的孩子出生后，就会被残忍的割去舌头，把耳朵弄聋，等到宗教中认定的年龄，就会被杀害取下皮制作成鼓，在缺乏文化认知的西藏人眼中，如此便能与神佛取得联系的媒介。 大家仔细观察就会发现，西藏宗教信仰中的圣物扎玛茹，不仅造型古怪，就连上下的轮廓都大小不一，相传是用一男一女农奴的头骨制造打磨而成，在信徒的眼中，富含生命的器物，才能把天地串联在一起，低贱的农奴成为了最好的原材料来源。 西藏迎来解放后，农奴的制度一直存在，虽然生活有了很大的改善，生命也得到了保障，但是最底层的压迫依旧是枷锁，有人就会提出质疑，为何国家不取消农奴制度？ 就这么说吧吗，第一是山高皇帝远，新中国建立后，国家就已经颁布了取消当地的农奴制度，但是把几百年的农奴制度对这片土地的影响连根拔起才是最艰难的。农奴的孩子一出生，就被冠上农奴的标签，原生家庭本来就清苦，人活在这个世间就是要进食的，连温饱都无法保全，又何来改变命运之说。 第二是西藏的宗教信仰问题，在当地居民的骨子里，文化认知水平很低，就更别提现代科技文化的入侵，去过西藏的人，都会有一种错觉，就像是闯进了一个神佛的时空，在这里能让心灵得到洗涤，从而转换成一种豁达的心态，因此在浓厚宗教文化的影响下，区分三六九等的阶级难以消弭。
