1925年，《上海画报》刊登了这样一条新闻，一个14岁的女孩被老鸨残忍折磨，充当了“人肉蜡烛”，鲁迅先生笔下的“吃人”所言非虚！ 1925年的上海，一座正在急速现代化的城市里，《上海画报》刊登了一则令人震惊的新闻。这则刊登在报纸第三版的报道，以＂少女遭受非人虐待＂为标题，揭露了一个令人不寒而栗的故事。在当时的上海滩，这样的新闻并非罕见，但这则报道的残酷程度，还是引起了社会各界的广泛关注。 新闻的主要内容来自一位化名L女士的叙述。L女士因产后调养在医院住院，她的病房位于一间私立医院的二楼。这天，L女士注意到隔壁病房来了一位特殊的病人。这个病人穿着与年龄不相符的成人衣服，面容却十分稚嫩。最引人注目的是这个女孩右手上缠着的绷带。 通过L女士的关心询问，这个年仅十四五岁的女孩终于道出了自己的遭遇。她来自一个贫困家庭，父母为了一点微薄的银钱，将她卖给了一家窑子。 窑子，作为中国古代最直接且地位最低下的性交易场所，承载了复杂的社会、经济与文化内涵。这些场所，历史上亦称妓院，通常设立在简陋的草屋内，成为社会底层男女的交易场所。窑子的存在不仅反映了当时社会阶层的分化，也揭示了女性在经济压力下的无奈选择以及男性对片刻欢愉的追求。 窑子的起源可以追溯到春秋时期。当时，齐国宰相管仲为了增加国家财政收入，开设了官办妓院，称为“内闾”。这一举措不仅提升了国家的经济收入，还在一定程度上推动了社会经济的发展。官办妓院的设立，使得性交易从私密的非法活动逐步走向规范化、制度化，成为国家经济体系的一部分。这一时期的妓院不仅是性交易的场所，更是文化交流和社会互动的空间，承载了多层次的社会功能。 “窑子”一词的来历有多种说法。一种观点认为，该词源于北宋时期，当时的色情场所最初被称为“瓦舍”或“瓦子”，寓意“来时瓦合，去时瓦散”，即男女聚散自如。随着时间的推移，一些文化素养较低的人将“瓦”误联想到烧制瓦器的“窑”，最终将“瓦舍”改称为“窑子”。另一种说法则将“窑子”视为一种侮辱性的称呼，源自于“窑”作为烧制砖瓦瓷器的大容器，形容女性的生殖器如同窑子一般进出随意，带有贬低和污蔑的意味。这些不同的解释，反映了“窑子”一词在历史演变中的多重意义和社会态度。 窑子作为风尘女子的居住与卖淫场所，其最早的形式可以追溯至春秋时期。随着时间的推移，妓院的形式和功能不断演变。在唐宋时期，妓院逐渐发展为集娱乐、文化和社交于一体的场所，许多才女在此展示歌舞技艺，成为文人雅士的精神寄托。然而，尽管妓院在一定程度上融入了文化生活，女性在其中的地位依然低下。大多数窑姐为了养家糊口，维持生计，别无选择，只能依赖出卖身体谋生。这种经济压力下的无奈选择，使得窑子成为女性失去自由和尊严的象征。 窑子的交易对象多种多样，涵盖了从穷书生、小混混到生活糜烂的阔少等各个社会层次的男性。穷书生往往在科举失败后，寻求片刻的慰藉和逃避现实的压力；小混混则利用窑子满足瞬间的欲望；而阔少则通过高额消费，展示其社会地位和财富。这种多样化的客户群体，使得窑子成为社会不同阶层交汇的场所，同时也反映了社会对性交易的复杂态度。 窑姐们的生活充满艰辛与无奈。她们大多来自贫困家庭，或因家庭变故、战争动乱而失去生计来源，迫于生存压力被迫进入窑子。她们在破旧的草屋中度过日夜，面对买卖双方的冷漠与暴力，失去了原本应有的尊严和自由。尽管如此，部分窑姐通过自身的努力，掌握了某些技能，如歌舞、琴艺等，试图在困境中寻求一丝生存的希望。然而，无论技能多高，经济上的压力始终无法让她们摆脱困境，成为历史长河中无数女性悲惨命运的缩影。 窑子的存在不仅是经济现象，更是社会问题的体现。在封建社会的道德框架下，性交易被视为不道德和下贱的行为，窑子内外充斥着歧视与偏见。女性在窑子中被物化，成为满足男性欲望的工具，她们的价值被极度贬低，社会地位极低。这种状况不仅反映了封建社会对女性的压迫，也揭示了性别不平等的深层次问题。 一次老鸨丢失了一笔钱财，毫无根据地将怀疑对象锁定在这个女孩身上。在盘问无果后，老鸨施以酷刑：用麻油浸过的棉花缠绕女孩的食指，然后点燃，将其活生生制成了一支＂人肉蜡烛＂。当女孩被送来时，右手食指已经烧得露出了白骨，最终不得不进行截断手术。 这则刊登在《上海画报》上的新闻，不仅记录了一个令人心痛的故事，更像一面镜子，映照出了那个时代的种种黑暗。正如鲁迅先生在《狂人日记》中所言，在那些标榜＂仁义道德＂的字里行间，处处都写满了＂吃人＂二字。
