“当有一天，人身、健康、事业、财产、家庭等某一方面或某几方面，突然遭遇灭顶之灾，你们该如何应对？” 人到中年，耳闻目睹身边晴天霹雳的案例越来越多，很有些兔死狐悲，物伤其类。 前几天，总工老杨说起身边两个朋友一夜之间，突遭横祸，他都觉得难以承受，不知该如何劝慰? 老杨向我们几个抛出了这一“灵魂“之问，想从我们这些局外人中找寻一些答案。 他说，朋友A，单位中坚力量、技术专家，家庭买汰烧样样精通，里里外外的好男人，热爱运动、人缘很好，早晨出门遭遇车祸，伤及坐骨神经，医生说离开轮椅的机会渺茫； 朋友B，某小公司老总，疫情期间投资失利，损失100多万，疫情后复工进度不如预期，突然接到了一个大项目，急不可耐，结果遭遇骗局，损失本金200万不说，还因阴阳合同身陷囹圄，前半生的名利积累付之一炬....... 老杨说，类似的突然罹患癌症、健康遭遇不测、失业、家庭变故等灾难很多，遇到这样的事情，我们该如何面对？ 我们几个面面相觑，老杨这是提出了一个人生命运的终极之问，如同，“我是谁？我们从哪儿来，将到哪里去？” 朋友X说，“这个问题，每个人都是需要面对几次的，或早或晚；但没落在自己头上，实际是难以思考如何应对的？ 人是高级动物，从马赛马拉草原，斑羚、野牛面对狮子、豹子的猎食反应，可以看出旁观者和当局者的态度是截然相反的——当狮子、豹子扑向某一头斑羚、野牛时，无关自己的斑羚、野牛在起初的惊慌之后，很快就镇静下来了，仿佛与自己无关，该吃草吃草； 只有当局者、被狮豹撕咬的动物，才知道自己的苦楚，才下意识的想到如何挣扎、应对.......所以，当灾祸未降临到某个人头上，让某个人拿出一套方案应对时，不仅勉为其难，而且回答也是仓促、有破绽的，不是当事人，还真是难以回答。” 朋友Y说，“国人的信仰是实用主义，得意时儒家，失意时道家，绝望时佛家。面对生命的苦难，佛家有八个字应对：面对、接受、处理、放下。 心理学上说，情绪对突如其来的灾祸，毫无帮助，而情绪从出现到结束，时间很短，但如果你企图抵抗它，只会让痛苦持续更久。 但只要你不停下来，继续做该做的事，那么短暂时间后，也许是90秒，它就会像海浪一样消散在沙滩上。 所以，灾祸来了，只能面对它、接受它、处理它、放下它……这些都是生命的体验，成长的必经， 接受世事无常，接受孤独挫折，接受突如其来，接受生老病死，无常才是人生的常态。 不能改变的话，就默默接受吧，然后学会放下它。” 老杨觉得X、Y说的还是太抽象，转头问我，该怎么处理具体此类问题，给予当事人宽慰。 我对农村比较熟悉，坦言这种事情，农村老家劝人，都是用阿Q的精神胜利法。 对于朋友A，我会劝他向下看、向未来看，“生命还在，感官还在，还可以坐在轮椅上感受美好；未来医学很发达，医疗进步突飞猛进，离开轮椅也不是不可能；生病这段时间，也是命运给你劳碌半生放假，可以从容想一下，如何拾起来以前没有时间从事的兴趣爱好....... 实在想不开，可以跟命运更悲惨的人相比，有的人生下来就重残，看不见、听不见，没有受过高等教育，没有一份工作，从来没见过外面的世界；有的遭遇了灾祸，命都没了，还留下了一堆债务......你的妻儿还在，看病的支出大部分能报销，只能换了一种生活方式......” 当然，这种劝说，也有些苍白，但还能有更好的劝慰方法么？这种精神胜利法，比惨、比不幸，让破碎的心，得以暂时喘息，也是没有办法的办法吧？ 同样，对于朋友B，也可以劝他想开些，人活着，身体健健康康的，一切就充满了希望，有东山再起的可能。企业经营的经验在，客户在，市场机会在，短暂的官司打完之后，还有重头再来的可能。 记得以前在老家农村时，村里的一个婶子会劝人，劝人的话语，渗透着这种朴素的阿Q精神胜利法。 比如劝一个老公中年因病早逝的人，她也陪着抹几滴眼泪，然后解劝，“唉，人走了，也解脱了，谁将来不走那一步呢，早早晚晚的事情；他走了也不是坏事，不然一天300、500的花，哪天是个头呢？妹子，咱还得朝前看，你看你两个儿子多争气，成绩好，又懂事，谁不羡慕？几年就长大了，能撑起家庭了。你这几年也尽心了，忙前忙后，咱问心无愧，他走了，把福气转给家里人，以后家里日子会越过越好......” 生命无常，人到中年，灾祸不期而遇，是常有的事，想来想去，这种朴素的精神胜利法，还是有些效果的，不然还能怎么办么？ 总是沉浸在兔死狐悲、物伤其类之中，人类也无法进步了。 回到马赛马拉草原上的动物，斑羚看着狮子吃掉同类，短暂的惊慌很快就过去了，它如果一直沉浸在悲伤、恐惧之中，也顾不上吃草和续命了。 生命要延续，学会忘记，学会麻痹，略带自私的朝前看，适当时候用一点阿Q的精神胜利法，也许就是人类特有的一种生存之道吧？
