我发现很多人对于旧时代女性的感情观，似乎更多是来自上世纪八九十年代的各种媒体影响，这其中也夹杂了五四时代的爱情神圣观，就是恋爱这事特别神圣，以前人都没享受过，以前大家都生活在水深火热之中，有如行尸走肉。
其实我个人是不太认同凡事把中国跟韩国日本这些国家地区手牵手，然后整出一个东亚的概念，这方面各国的具体情况还是很不同的。即便是中国古代很多由男性记录或是男性书写的与情有关的故事，也谈不上执着于被爱。
这个问题我以前就讲过，比如著名的《莺莺传》，很多人会觉得莺莺傻，莺莺被骗了，事实上这个故事如果属实的话，一个女性在那个时代会自荐枕席，那只能说明她其实对两性关系里是很主动的吧，虽然这不排除写作的元稹有夸张虚构的嫌疑，重点是当她发现张生已经开始厌弃她时，她是主动割席提分手的，后来她结婚了，张生又去找她想重温旧情，她很委婉的责备他曾经的薄情，并请他不要再来打扰自己的生活。当然张生是很无耻的，甚至还把她写的信给别人看，即便这个故事从头到尾都是从男性视角所写，但仍然可以看出莺莺的性格。她比起现在某些女频或偶像剧里的女性要自重自爱的多。
至于我喜欢的聂隐娘唐传奇就更不用讲了，与恋爱脑完全无关的一个超凡脱俗思想独立的女性形象。
关汉卿笔下的女性很多还不是那种传统的淑女，有些出生风尘，但每一个女主角都是那样的聪明，勇敢和果决。既管窦娥她不能免于冤死的命运，但在作者的笔下也有一种强大的力量，以中国人特有的方式即自然的灾异来延续自己的申辩，而她在活着的时候，她与她的婆婆就是一个对照组，她的婆婆被男人花言巧语所迷，而她则始终清醒，并且不断提醒婆婆那对父子的不靠谱。
还有一些故事，不能单纯从感情去看，也要看男女双方的阶级背景，其实讲感情，是很难摆脱这个话题的，比如《金玉奴棒打薄情郎》，金玉奴的出生贱籍，是一个不能忽略的关键，也是她直到最后都无法真正意义在感情中平等的重要原因。
至于诗歌中，那些在感情中被背叛的女子，也并没有显得恋爱脑，是非常坚决的控诉，比如诗经的《氓》，他甚至说出了男子在感情上的淡薄：士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。也就是说女性沉溺于情爱就是一个笑话，关键是还没人同情你，包括亲人也当你是个笑话。“兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。”所以她只能自己反躬自省啦。
“闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰！ ”如果你爱我，我当然回报你，如要你不爱我，那就把这些全都烧掉，而且还要当灰扬了。
九十年代之前，新中国很多电影里的女性都与情爱无关，她们都是职业女性，是女机车手，是女司机，女劳模，女公安，八十年代前期有一部电影，女主一个公安，为了破案，最后连自己未婚夫都祭出去了，反正工作第一，这种情节在现在根本无法想象。
直到改开后八十年代后期到九十年代之后，，越来越多的题材开始展示那种所谓的旧时代的性压抑的氛围，以及宣扬自由恋爱，虽然之前也提倡自由恋爱，但其格调与这一时期的阴暗压抑是不一样的，他所传达的一主旨是，中国女性几千年感情都不正常，只有引进外来XXX才正常了。某一段时间特别是看了戴锦华介绍的那一阶段的电影，真的要吐了。那种外来的意识形态特别明显。针贬时弊成了露猴子尾巴抓蚤子一边抓一边吃，还吃得特别陶醉，就是从那些时代一直延续到今天的病态的精神价值观。
所以，现在对动辄东亚，动辄上下五千年，没啥兴趣，也许，症结就在我们眼前呢？但千万别觉得我们所经历的几十年，就代表中国。至于女性，让人爱你之前，请学会自爱。
