九十岁还能喜得遗腹子，含笑九泉咯丙吉说高龄得子怕冷又身无影，是人是鬼啊
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从来文化之中就有一种闯入者。这种人会向两极分化。一些或者严谨地或者狂妄地以代言人
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之前刷了一遍《浮士德》就是为阅读莫莱蒂《现代史诗》做的准备，果然很有必要：此处译
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埴轮书话 《暮光之矛》这部民族志有媲美小说的优美笔触，将作者夫妇深入阿丘阿尔人中
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新书二种 书影 《永恒之城罗马》《中国神话》
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经过了多次的直面废墟，我终于做到了对那道黄土低坡熟视无睹。我骑着马在它的上面仔细
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胡平生：现在我们知道，古人写简并不是趴在几桌上的，而是一手持简（牍），一手秉笔，
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责编心想：社里按页数定价，你都删完了，我们卖啥
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民族学家所说的表征系统，通常只对将其重构并得出其结构的观察者而言才是系统的。学术
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咳咳🤦
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“儿童青少年应避免过量摄入盐油糖”，那么成年人呢，是无所谓了，还是有想吃吃想喝喝
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这尘世我已了如指掌。彼岸于我们已希望渺茫：愚人！才眯起眼向上看，杜撰个同形者高居
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植物学家说，“青春永驻”（Semper virens），永远常绿——这是用来形容
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埴轮书话 清代学术史上的“疏证”体（以下摘自 胡琦《博我以文：清代前中期的古文与
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埴轮书话 拒绝驯化｜亚马孙印第安人的动物观狨猴的“阿玛纳”在某种程度上说是狨猴的
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《浮士德》第二部第四幕内容影射了歌德时代的欧洲军事改革
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我们能为世界提供些什么——重述俄罗斯十九世纪思想史网页链接
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民族学家的职业存在一种奇特的悖论。公众将其视为博学探险家的业余爱好，而从业者则将
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在这些似是而非的故事中，我带着几分自得，很容易就能辨认出一直以来在西方众多妄想中
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西汉书信中既有“足下”也有“马足下”，我想①要么“足下”就是“马足下”的省称②要
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