元好问是宋金时期北方文坛领军，在文学上起了承前启后的桥梁作用，被誉为“北方文雄”“一代文宗”。他曾为好友、廉吏李钦叔写过一首诗：“赤县神州坐陆沉，金汤非粟祸侵寻。为官避事平生耻，视死如归社稷心。”当国家面临危难、“神州陆沉”之际，一个正直有为的人士，应该敢于担当、视死如归，力挽狂澜、一往无前。可以说为国为民、敢于担当，是元好问留给后人的至理名言，“为官避事平生耻”，成为许多人干事创业的座右铭。

这样的诗句，在元好问的文集中屡见不鲜，比如好友李彦仁遇到挫折向元好问请教，他以诗回复：“人生天地间，长路有险夷。遇险即欲避，安得皆通逵。”诗的意思不难懂，人生在天地之间，所经历的道路既有坦途也有险阻，如果一碰到困难，就选择逃避，那么还有哪条路能够走得通呢？在《南阳县令题名记》一文中他这样写道：“若夫碌碌自保，寂寥而无所闻，去之日，使人问姓名而不能知，虽居是邦，谓之未尝居是邦，可也？”

“其居此官，即欲尽其职；其行此事，即欲尽其心。”勇于任事、敢于担当的精神风骨，是中华民族的优良传统。《论语》中就记载子张问政于孔子，孔子回答：“居之无倦，行之以忠。”孔子将忠于职守、永不懈怠视为为政者必须遵守的准则。相反，“居其位，无其言，君子耻之”，遇到应当承担的事而不去承担，避事躲事、无所作为，是一件可耻的事情。《论语》还有一段可以说人人耳熟能详的经典名言：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”比这稍晚的云梦睡虎地秦简记载：“啬夫不以官为事，以奸为事，论何也？当迁。”大意是说，一个地方的官员，不履行职责而干坏事，就要受到刑律惩罚。

“故凡居官，必先敢于负荷，而后可以有为。”为官一任就要造福一方，选择了从政为官，就意味着甘愿选择“鞠躬尽瘁，死而后已”。“莅官之要，曰廉曰勤”，在其位，就要谋其政、任其职、尽其责。如果占着职位而不履职尽责，民有困而不知救、不能救，便是尸位素餐了。诚如《孟子·公孙丑下》云：“有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。”

清代名臣清官陈宏谋在《从政遗规》一书中讲道：“君子当官任职，不计难易，所计者是非耳。而志在必为，故动而成功。小人苟禄营私，择己利便，而多所避就，故用必败事。”意思是，贤德君子当官做事，不计较事情的难易，只在乎事情的对错，正因其不计难易、志在必为，才能获得成功。相反，有的人做官则是趋利避害，处处为自己精心设计，这样的人不会有所作为。陈宏谋不仅是这样说的，而且是实打实这样做的：“吾辈居官，当事事从民生起见，计久远，不计目前，尚实事，不饰虚文，方不负朝廷为民设官之义，方不虚此生读书济世之志。”

“知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也。”古人讲“事不避难、义不逃责”，体现着迎难而上、敢于担当的优秀品质，它深深根植于中华优秀传统文化的土壤中。强烈的使命担当意识，是中国历史上志士仁人所共有的优秀品格，他们以天下为己任，百折不挠、奋斗不止，成为中华民族奋发向上的不竭动力，也是中华民族屹立于世界的根基所在。

◎本文原载于《中国纪检监察报》（作者：刘同华、郝思斯），内容略有删减，文章版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除；图片由豆包AI生成。