仙茅辨性：闭精守真非兴阳之品论
昔人谓仙茅助阳，余独辨其非然。仙茅之气虽温，其性却守而不走，功在闭精固溺，非若附桂之飞扬走窜，助火兴阳。今阐发其理，以正世人之谬。
一、仙茅本性，温而能守
仙茅味辛性温，入肾经，《海药本草》明言其"主风，补暖腰脚，清安五脏，强筋骨，消食"。其温肾之功，确乎无疑，然其温性之妙，在于"守"而不在于"走"。
观《本草纲目》所载："仙茅性热，补三焦、命门之药也。"惟其热而能守，故可去阴寒之气而不扰动相火。此正如室中置炉，温暖满室而不见火苗窜动，与附子、肉桂之性大相径庭。附子如薪火烈烈，肉桂如焰头窜跃，皆具发扬之性；而仙茅之温，犹如地暖徐布，温煦而不张扬。
二、闭精止溺，非关兴阳
老人失溺，责在肾气不固，膀胱失约。仙茅温肾气，固下元，故能止遗溺，此正《开宝本草》所谓"主心腹冷气不能食，腰脚风冷挛痹不能行"之引申也。
其治不育之机，不在鼓动阳事，而在闭藏精室。精固则充盛，气守则持久，自然胎孕可成，岂必仗兴阳之药勉强行事？此理与《素问·上古天真论》"肾者主水，受五脏六腑之精而藏之"之旨暗合。仙茅助肾封藏，使精不妄泄，恰合肾主蛰藏之性。
三、辨异附桂，明其性用
附子、肉桂，辛热雄烈，走而不守，能通十二经脉，逐寒邪而兴阳道。观《伤寒论》白通汤、四逆汤用附子，肉桂入肾气丸，皆取其通达之性。
而仙茅之温，守而不走，善入精室而固其门户。譬之守城，附桂如增援之外兵，仙茅如加固之城防。一主攻逐，一主固守，虽皆温药，其用迥异。故张景岳在《本草正》中特别指出："仙茅性热，惟阳弱精寒，禀赋素怯者宜之。"
四、临证应用，须知避忌
世人不察，见温即谓兴阳，以致元阳衰惫、痿弱不举者，误服仙茅，求其振作而不得，反归咎于药之不灵。不知仙茅长于闭藏，短于发动，于阳虚火衰之证，非其所宜。
若欲固精止遗，防治早泄滑精，仙茅实为良药。精室固则精盈，精盈则气盛，自然阳事可用。此正《黄帝内经》"阴平阳秘，精神乃治"之妙用也。
仙茅之性，温而能守，功在闭精固溺，非为兴阳而设。医者当明辨药性，知其所长，亦知所短。辨证施治，方能药证相符，获效如桴鼓。若囿于"温肾即助阳"之俗见，不辨药性之殊异，则临证必多谬误。学者当深究本草，参合经旨，庶几无愧为苍生大医。
