1187年，赵构病逝，享年81岁，宋孝宗想给他庙号“世祖”，肯定他建立南宋王朝的功劳，群臣不答应，只好改为“高宗”，即是宋高宗。 麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持！ 赵构死后，庙号怎么定，这在当时成了南宋朝廷最头疼的事之一，按理说，一个皇帝驾崩，封庙号是规矩，历代都有先例，谁也没想到偏偏在赵构身上，这个事却变得棘手起来，宋孝宗，本是赵构过继的养子，对这位“父皇”怀有极高敬意，内心早已准备好给他一个不一样的评价——“世祖”，这个称号不一般，它不只是尊重，更是一种肯定，一种将赵构放入“开国之君”行列的姿态。 可这两个字一提出来，朝堂上就安静得可怕，谁都知道，“祖”字的分量太重，不是想给就能给，在礼制里，称“祖”的，必须是有开国之功、奠基之力的人，宋朝已有一位太祖，那是赵匡胤，他陈桥兵变后建立宋朝，名正言顺，赵构呢？他虽是南宋的第一位皇帝，但从血统上说，他是北宋徽宗的儿子，徽宗的庙号是“宗”，若赵构称“祖”，就等于儿子压了父亲一头，宗庙排位全乱套，这不只是个字的问题，是整个祖宗谱系的秩序问题，根本触碰不得。 更复杂的是，赵构的登基并不完全像传统意义上的“开国”，他不是通过征服天下、统一四方建立的王朝，而是在国家崩溃、北宋灭亡的废墟上被迫撑起一块残余的疆域，他登基时，北宋两京已破，徽、钦二帝被金人掳走，他是赵家唯一还在南方的皇族血脉，在这种乱局中，他被推上皇位，开始了南宋的篇章，他不是靠打下江山，而是靠守住底线，他的治国方式，也不是攻伐夺地，而是稳守江南。 赵构的确有保国之功，他南渡之后，几经波折，在杭州定都，改元建炎，开启南宋，他明白，以当时的国力，不具备反击的条件，他压制了北伐派，放弃了收复失地的理想，选择与金议和，他的政策让人失望，但也让国家苟延残喘，朝中主战之人如李纲、岳飞、韩世忠，最后都被削权、罢职，甚至丧命，而赵构也因此背上“苟安”的骂名，可从现实来说，他的选择让南宋得以延续，他不是一个耀眼的统帅，却是一个审时度势的掌舵人。 当他传位给宋孝宗后，自己退居德寿宫当太上皇，却依旧掌握实权，孝宗虽然名为皇帝，很多政事仍要请示赵构，这个安排，让政权平稳过渡，也使南宋进入了一个短暂的稳定时期，孝宗治下的乾淳之治，其实是在赵构奠定的基础上发展起来的，赵构虽然不再亲政，但始终在幕后掌控全局，他活到了八十多岁，亲眼见证了南宋从危局中站稳脚跟。 这样一位皇帝，是否配得上“世祖”？支持者认为，他在国家最危险的时候挺了过来，是南宋的奠基人，配得上“祖”字，反对者则强调，宋朝是北宋的延续，不是另起炉灶，赵构虽然中兴大业，却没有真正“开国”，更不能越过徽宗的庙号，“世祖”这个称号，曾被用在汉光武帝刘秀身上，那是一个真正的中兴之主，靠自己重新夺回江山，复兴汉室，而赵构，虽有重建之实，却缺乏夺回之功，他没有收复失地，反而在绍兴和议中割地求和，这一让步虽然换来了和平，却也被视为软弱，相比之下，他更像东晋的司马睿——在北方失守后偏安江南，维持王朝血脉，但始终未能恢复旧土。 在几轮激烈讨论之后，“世祖”之名被否决，接着群臣又提出一系列庙号备选，有提议“圣宗”，意在称颂赵构的仁政，但这个名称曾被辽国使用过，辽圣宗耶律隆绪是宋朝的死敌，这名字放在赵构身上显得不合时宜，“尧宗”也被提出来，理由是赵构主动禅位，有尧让舜的美德，但尧是上古圣王，代表至高无上的德行，赵构无论如何也达不到这个高度，更何况金国有个将军叫完颜宗尧，这名字一出，立刻触了忌讳。 “光宗”、“艺宗”、“大宗”这些名字也都被提过，但“光宗”太平庸，“艺宗”显得轻浮，“大宗”又与赵光义的“太宗”相冲，容易引起朝纲混乱，每个名字背后都牵扯礼法、历史、政治甚至敌我关系，稍有不慎，就可能引发不该有的联想，朝臣们在字眼上绞尽脑汁，最后终于有人提出一个折中的方案——“高宗”。 这个称号看似平淡，却暗藏深意，“高”在古代庙号中，用于表彰功绩显赫、地位尊崇的君王，《礼记》中有言，“功高者曰高”，赵构虽然未能光复中原，但保得半壁江山，维系了王朝的延续，他的功，不在开疆拓土，而在于守成不失，他的“高”，不是战功赫赫，而是危局中不倒，他以节俭治国，以权谋稳政，不求声名，只求政权稳定，正是这种低调、务实，让南宋在动荡后重获生机。 信息来源：封面新闻——读史笔记(36)｜唐宋时，为什么多以庙号来称呼皇帝，而不是用谥号呢？
