说话的境界 网络上有一段很有意思的话，说是会沟通的人，说话都有四种境界：先说对方想听的；再说对方听得进的；然后说自己该说的；最后说自己想说的。 先说第一种“先说对方想听的”：这个说法，正面的说法应该是善与赞美别人；中性的说法应该是投其所好；不好听一点的说法应该是阿谀奉承。 第二种“说对方听得进的”。这个说法存在正确的建议，或者迎合对方私心的需求。这个情况下应该是在对方非常谦虚、非常理智或者非常高兴时的情况下发生的。 第三种说法是“说自己该说的”。这个说法存在说话者的职责或身份所在，必须要表达出来的任务或义务一样。 第四种说法是“说自己想说的”。这个说法除去了职务或身份的责任之外的境况，应该属于私人关系不错情况下的发生的劝解、建议等等；从大的方面来说，也包括对国家或组织等等的忠诚，出于热情、忠诚或义气来说的。 这几种说话的方法，都存在着说真话或者说假话的问题。说真话代表真诚，光明正大，不隐瞒。说假话代表不真诚，甚至还会虚构事实，编造真相。然而，这只是一种正向的说法；反过来分析，说真话有时候也会伤人，说假话反而会安抚人心，比如善意的谎言之类。 这就出现了所谓的正面或反面，褒义词或贬义词，甚至正义或非正义的问题。然而，任何的说法，都是一体两面，并不存在正或反，褒或贬，正义或非正义的分别，只是人们的认识出现了问题，那就是本来属于中性的词语或意义，人为地制造出两极分化的定性的局面。 比如，人们都反对虚伪，其实人人都存在不同程度的虚伪。虚伪本来是一种与他人相处的一种方法，本来也属于中性的词语，因为其反义词为真诚，所以在很多语境中则也成了贬义词或者非正义的说法。 还有一句：“真话不全说，假话全不说”的说法，其实也都存在着逻辑的错误；“真话不全说”，还可以理解，因为有时候隐瞒真相倒是好事。但“假话全不说”，则是谁也做不到的说法。《德道经》里讲“一阴一阳即为道”，也就是万事万物都离不开阴阳，没有纯阴纯阳的现实的独立存在。这个道理和科学的解释则是一样的，没有例外。 维特根斯坦说“语言即世界”，在现实的语境中则是成立的。但也存在着没说出口或不愿说出口的那部分世界。也就是说，语言的世界，只是愿意表达的那部分世界，并不是每个人的世界的全部。这个道理也合于阴阳的理论，就是显性的世界和隐性的世界的分别。也即愿意用语言表达出来的世界属于显性的世界，不愿用语言或无法用语言表达出来的，属于隐性的世界。阴与阳、显性与隐性，还都是可以互相转换或转化的。再换句话说，就是一切都是动态的、不确定的。有些看似静态的、确定的事物，实则都是暂时的或相对而言的。 所有的说话或语言，都是有目的性的，没有目的性的语言不存在，包括自言自语，面对空气说话。即使没有功利性的目的，也是为了某种心理的发泄，再或者属于潜意识里的任务的完成。
