《易传》品读：系辞上传第一章 天尊地卑，乾坤定矣。 天地是由乾坤而定的，《周易》就是乾天坤地，至于尊卑就是指乾动始坤资成而已。 卑高以陈，贵贱位矣。 高低本是自然形态，所以贵贱之义也可只就位置而言，与尊卑相联，则社会伦理化了，这是传统中国文化天人合一、人顺奉天的宇宙化映射。 动静有常，刚柔断矣。 动静往往是体用的象征，后面说：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”但也可以只在用上讲，动，阳、刚、乾；静，阴、柔、坤，是说动静有常是由刚柔变化而判定的，《易传》解卦一直是刚柔中正为方向。动是易（变），动静起用则是不易（常），从易中看不易。 方以类聚，物以群分，吉凶生矣。 方字解释比较麻烦，以卦象来说，无非位与时，方就解释为方位，它不会随意变动，总是相应于某种可归类的范畴，比如南，东南西南正南还有它们之间的偏差，但总归是南，64卦中表示南有很多类象。物以群分与方以类聚作互文看，合起来，同类不聚、异族不分就是吉凶的根源，也就是时位不当（无论宇宙还是人生）。未济卦说：“君子以慎辨物居方。”同人卦说：“君子以类族辨物。” 在天成象，在地成形，变化见矣。 天象，晨昏阴晴寒暑；地形，春秋花果盛衰。一个象一个形，都是可以观察到的变化。“是故夫象，圣人有以见天下之赜﹑而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。” 是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。 可以简化为乾坤两卦的核心作用，就是资始资生、流形咸亨。 日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。 化天道于日用伦常：日月寒暑男女，由此说明道不远人，故有易简之论。 乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。 以乾坤之大德说易之大用。乾，阳，健，动，光明，如天悬日月，恒常而易知；坤，阴，顺，凝，厚重，如地生万物，变化有时而易从。能效天道及于人事，乃圣人对后学的希冀。 易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。 关键是成位，得天下之理而人可成其德成其业，人不愧于三才之列（赞育天地）！ 此章为开篇总纲，所以天道人道地道混一而言，归一于天道。注意一下：为何没有提到阴阳及气？后面会提到天之道立阴与阳，地之道立刚与柔，人之道立仁与义，孔子只说刚柔，效法天地之意。其实，孔子注重的是人道，说天地之道只是为人道张目，易乃天地位定后的事，所以直接一句乾坤定矣，了却瓜葛。尊卑贵贱在于位，动静吉凶在于时，形象聚分在于爻（交，变化），这个是孔子彖传的基本原则，是相对程式化的。我们发现，一系列的对反之词并无辩证意谓，它们之间只是对称关系，体现在卦上为综卦，相反者为错卦。
