无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅，昔来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。 我们日常见到的都是相，它们会呈现很多的面向和属性，所以容易各执一端，比如善恶、福罪、损益等等，再进一步则如盲人摸象，一方面以己是而人非，另一方面则是把本体都忘记了。熏习既久，尘垢因陈，不知何时起又不知何时终，就成了无始无明。当然，既然外相变幻无常，那么总得有个“什么”来承受和呈现这些面向，由此而推论出那个不动的“什么”，即目性自体（现象学指人的在世）。性字在中国传统思想里博大精深，甚至于比道字还难说明白。老子说：“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。 ” （第四章）又说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。” （第十六章）道家讲静，佛儒都讲寂。故曰：“非天下之至神，其孰能与于此。夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。”（《易传•系辞上》）
