《可抵一万本书，可抵一万个大师》
每个人都有自己的个性，有自己的习惯和习性，有各种潜意识，有各种套路和惯性。
生命的本质，是陷在惯性之中的生命。人的感觉、感受；情感、情绪；思考、言行；都主要在各种惯性和套路之中运行。
专门用来阻断自己使用各种惯性和套路的一种大脑意识，称之为“对当下的觉知”。
人要有了当下的觉知，才能把刚才“过去的那一刻”与“现在”区分开来；才能把正在进行的某种行为停止下来；才能把正在发生的某种情绪断开；才能把某种思绪停顿下来……
必须要把“过去”与“当下”断开，人才能看见新的角度，产生新的看法，产生新的思考，才能采取与过去不一样的行为方式。
当“当下的觉知”在起作用的时候，人才能清晰地看到“过去的自己”与“现在的自己”之间存在着巨大的区别，存在着更多的可能性。
唯有“当下的觉知”在起作用的时候，人才处于当知当觉的状态，才是不被惯性所操控的状态，在这种状态下的人，才是自由意志的人，才是真正充满了更多可能性的人。
所以，唯有在当知当觉的生命状态之时，人才具备了采取新的行动方式的可能性，也唯有人需要去采取新的行动方式之时，才涉及到运用人所具备的新的认知。
人在惯性的行为方式里，是无法采取新的行动的，因此也就无法运用到新的认知。
所以，“人想运用新的认知”的前提条件，是人想采取新的行动；“人想采取新的行动”的前提条件，是人产生了对于当下的觉知。
不具备前面的前提条件，就不可能有后面的发生。
正是因为这样的前提条件的存在，无论一个人更新了自己多少认知，但却没有去培养出新的觉察当下的大脑意识，他无论如何也是无法运用新的行动来改变自己的。
这也正是“懂得了无数的道理，仍然过不好自己人生”的真正原因。
人类有一个巨大的误区就是：只要刷新了自己的认知，就可以改变自己。
比如：
一个人去学习了很多关于“如何管理好自己的情绪”的相关知识。但是，当他在陷入到负面情绪的时候，却没有产生对当下自己正在发生负面情绪的觉知，他就只能继续在负面情绪里徘徊与挣扎，他学习的所有关于负面情绪的知识，在这样的状态下都不产生任何作用，都等于零。
反过来说，即使是一个人没有去学习任何“如何管理好自己的负面情绪”的知识，但是他却具备觉察当下的觉知，一出现负面情绪就能被他觉察到，即使他不具备“管理负面情绪”的认知，也不会影响到他去切断自己的负面情绪，换一个新的角度去看待问题。
“觉知”是采取行动的前提条件，只有当我们需要不断地采取新的行动之时，我们才需要新的、丰富的认知，才能真正去运用这些新的认知。
“认知”称之为行动的方法论，你若连新的行动都没有，都不需要去践行，你拿那么多新的方法论来干嘛使呢？
看了以上的文章内容，你是否领悟到了“觉知”才是一切发生发展的缘起呢！
首先得发现自己在惯性里，并且还得有效地阻止了惯性，新的发生才得以发生，连自己陷在惯性里都发现不了，拿那么多的“知”装在自己的大脑里，不就是给自己身心添堵吗？不是在知行不一的道路上狂奔吗？
知行合一的前提是觉知。如果连自己知行不一都不曾觉察到，又拿什么来做到知行合一呢？
如果你看了很多书，听了很多课，信过了很多大师，皈依了某种信仰，却回过头来发现自己仍然还是过去的自己，任何真正的改变都不曾发生，你是否能明白这些东西其实根本就改变不了你呢？
不妨从练习觉知先行吧！一旦拥有了对当下的觉知，可抵一万本书，可抵一万个大师。
有了新的意识，却没有新的认知；或是有了新的认知，却没有给自己培养出新的意识；再或者不采取新的行动。人都无法改变自己。
任何的成长，都是“新的意识”+“新的认知”+“行动”的共同作用。
再强调一下今天的知识点：
觉知，才能阻断惯性；阻断了惯性，才会有新的行动；要采取新的行动，才需要新的认知。
人类整个一个弄反了，才是事实。
新的认知从哪里来？似乎人人都知道。
新的意识从哪里来呢？觉知从哪里来呢？
———《半山文集》
