这件藏品名为布克拉尼姆，是古埃及时期的一件牛头装饰品，其原属于鲁夫斯塔夫贾尔的个人藏品。 1915年，在罗杰斯基金提供的资金支持下，大都会艺术博物馆通过安德森画廊自当年的鲁夫斯塔夫贾尔拍卖会上购得，其于1916年正式被纳入博物馆展览。 时期：第二中间期 王朝：第14至17王朝 时间：约公元前1640年至前1550年 地点：埃及 材质：鹿角、骨头、油漆 尺寸：鹿角宽32厘米 收藏编号：16.2.26 收藏博物馆：大都会艺术博物馆 展览位置：第117号展厅 扩展阅读： 布克拉尼姆也称牛头骨饰（源自拉丁语būcrānium，该词来源于古希腊语βουκράνιον，即boukránion），意为“牛的头”，特指牛的头骨，是一种常见于古典建筑中的雕刻装饰形式。 这个名称通常被认为与一种习俗有关，即在寺庙的墙上悬挂用花环装饰的祭祀牛头。 这种传统可以追溯到新石器时代位于安纳托利亚东部的高度发达遗址——恰塔霍裕克，在那里，人们用白色石膏覆盖牛头骨。 “牛头骨饰”一词来源于古希腊语βουκράνιον，该词由βοῦς（牛）和κρανίον（头骨）组成，字面意思是“牛头骨”。 类似地，古希腊语中的αἰγικράνιον（拉丁语：aegicranium）意为“山羊头骨”，在建筑装饰中也被使用。 “牛头骨饰”这一术语最初用于描述古典建筑，它在史前考古学领域的应用则相对较晚，这主要源于英国考古学家詹姆斯·梅拉特对恰塔霍裕克新石器时代遗址的研究结果。 1977年，格林·丹尼尔通过《考古学插图百科全书》，为这一术语赋予了新的意义，并将其引入考古学领域。 在古罗马，牛头骨饰常用于多立克柱式建筑的檐壁装饰中，位于三竖线之间的方格（即饰带板）中。 此外，它们也被用于浅浮雕或彩绘装饰中，装点大理石祭坛，祭坛通常饰有悬挂果实或花卉花环的图案，这些装饰品中有许多保存至今。 一种富丽而庄重的多立克风格曾用于罗马广场上的艾米利亚大殿，其遗迹足够完好，使得朱利亚诺·达·桑加洛能够在约1520年绘制出立面重建图（《梵蒂冈巴贝里尼手稿拉丁文4424》）。 在饰带板中，浅浮雕的祭祀盘与牛头骨饰相间排列，进一步强化了庄严的祭祀主题。 尽管牛头骨饰通常用于多立克柱式，但罗马人在使用上并不拘泥于此。 在一幅出自博斯科雷亚莱的公元一世纪壁画中（因维苏威火山喷发而保存完好，现存于大都会艺术博物馆），牛头骨饰与神秘篮子通过丝带悬挂在钉子上，用以支撑花环，营造出节庆的氛围。 在位于提沃利的维斯塔神庙中，该建筑采用科林斯柱式，其檐壁上的图案被建筑师安德烈亚·帕拉迪奥解释为传统的牛头骨饰，然而实际上这些图案是带眼睛的牛头。 同样，在罗马的波图努斯神庙中，这座采用爱奥尼柱式的建筑在其檐壁中也装饰了牛头骨饰。 在后来的年代里，这一主题被用来装饰文艺复兴、巴洛克和新古典主义时期的建筑。 在18世纪的英国，带花环的牛头骨饰成为石膏装饰中的重复主题，例如汉普郡的“蔓藤阶梯厅”、威尔特郡的斯托海德万神殿和拉科克修道院。 参考资料： 乔治·赫尔西（George Hersey），《古典建筑的失落意义：从维特鲁威到文丘里的装饰推测》（The Lost Meaning of Classical Architecture: Speculations on Ornament from Vitruvius to Venturi），剑桥，马萨诸塞州：麻省理工学院出版社，1988年，第2章：“建筑与祭祀”。 马塞尔·D·波帕（Marcel D. Popa）等人，《百科词典》（Dicționar enciclopedic），百科出版社（Editura Enciclopedică），布加勒斯特，1993–2009年，“牛头骨饰”词条。 詹姆斯·史蒂文斯·柯尔（James Stevens Curl），《建筑词典》（Dictionary of Architecture），牛津出版社，1999年。 格林·丹尼尔（Glyn Daniel，主编），《考古学插图百科全书》（The Illustrated Encyclopedia of Archaeology），克罗威尔出版社（Crowell），纽约，1977年。 《法贝热与俄罗斯工艺传统——帝国的遗产》（Fabergé and the Russian Crafts Tradition - An Empire's Legacy），泰晤士与哈德逊出版社（Thames & Hudson），2017年，第97页。 詹姆斯·梅拉特（James Mellaart），《恰塔霍裕克：安纳托利亚的新石器时代城镇》（Çatalhöyük. A Neolithic Town in Anatolia），伦敦，1967年。
