1577年，夜幕下，几人挣脱管家游七的阻拦，闯入张府，正气凛然地要求张居正回湖北

1577年，夜幕下，几人挣脱管家游七的阻拦，闯入张府，正气凛然地要求张居正回湖北“丁忧”。面对这群满口道德文章的人，张居正内心五味杂陈，世间又有几人能真正理解他？王锡爵等人的“逼宫”之举，真的错了吗？

我们不能以现代的眼光去苛求古人，更不能站在上帝的视角审视历史。想当年永乐年间，方孝孺忠于朱允炆，宁死不屈于朱棣，即便被“诛十族”也毫不眨眼，成为了读书人的楷模。有人却说他是愚忠，害惨了亲族。但方孝孺所受的教育告诉他，忠君是天职，他坚持的并没有错。

同理，万历年间的王锡爵等人，他们的行为也是忠勇的表现，敢于直言劝谏。在封建社会，道德不仅是观念，更是政治制度的一部分，是维护皇权和社会稳定的手段。儒家思想以“仁”为核心，讲究尊卑有序，教化民众，成为主流思想。明朝虽有所变化，但儒家的“仁义礼智信”、百善孝为先、忠君爱国等观念，仍是读书人的信仰。

在张居正被“夺情”一事上，王锡爵并非否定他的功绩，只是从道德角度出发，认为张居正这样的名相不应有污点，应回家守孝。这是当时大多数人的想法，也是孝道的体现，并无过错，只是不够务实。

万历新政初见成效，一条鞭法刚推行不久，张居正作为“舵手”，若此时回家丁忧，新政恐将前功尽弃，明朝也将元气大伤。感性上，张居正想守孝尽忠；但理性告诉他，国事为重，不能离开。他内心挣扎痛苦，最终理性战胜了感性，他选择了留下，一手打造了“万历中兴”的辉煌。

然而，在当时，张居正却成了士大夫们口诛笔伐的对象，被斥为不孝子，而反对“夺情”的人则被视为真君子。历史的是非功过，又有谁能说得清呢？