1182年，名妓严蕊被朱熹抓进大狱，狱卒扒掉了她的衣服，强迫她趴在冰冷的地砖上，朱熹为了逼严蕊承认与太守之间的不正当关系，任由狱卒用藤条反复抽打她的身体，谁知严蕊却死不认罪。 1182年的台州，一场令人震惊的公案悄然上演，名妓严蕊被投入监牢，遭受非人的折磨，甚至濒临死亡的边缘。她到底经历了什么？这一切的背后，又牵涉到怎样的政治与学术斗争？ 事情的缘起，是南宋学术和政治的两大派别间的冲突，朱熹与唐仲友正是其中的代表人物。朱熹，这位南宋理学大师，提倡“存天理，灭人欲”，对道德的要求极为苛刻，而唐仲友则是永康学派的重要人物，主张实用主义和治世之学，两人在理念上南辕北辙，早已互看不顺。 1182年，朱熹奉命巡查台州，他将矛头直接指向唐仲友，接连上奏朝廷，弹劾对方治政不力、贪污受贿，甚至生活作风不检点。 最核心的指控，便是唐仲友与严蕊之间的所谓“不正当关系”。严蕊，这位台州官妓“行首”，不仅才貌双绝，还以诗词闻名，她与唐仲友的交往，被朱熹视为攻击对方的突破口。 其实，严蕊的故事更加曲折。她原本出身书香门第，却因家道中落被继父卖入乐籍，沦为营妓。凭借惊人的才情，她迅速成为台州一带的“行首”，广受文人和达官显贵的推崇。 唐仲友到任台州后，也因她的文采而倾慕，常邀请她作诗填词。一首《如梦令·道是梨花不是》，便是她在唐仲友宴席间即兴所作，令人拍案叫绝。 然而，这段文人间的知音之交，却在朱熹的奏折中被描绘成了暧昧关系。他指控唐仲友不仅“与营妓媟狎”，甚至试图“携以归”，意指唐仲友不仅与严蕊过从甚密，还想将她带回府中长期陪伴。为了坐实这一指控，朱熹直接将严蕊逮捕入狱。 在监牢中，严蕊遭受了令人发指的酷刑。狱卒粗暴地扒掉她的衣服，强迫她趴在冰冷的地砖上，用藤条反复抽打她的身体。每一次鞭打，都让她的皮肉开裂，鲜血淋漓。 但即便这样，她始终未屈服，不承认任何与唐仲友的不正当关系。面对酷刑，她咬紧牙关，冷冷地说：“虽为贱妓，然是非真伪不可妄言，我虽死不诬。” 狱卒们看她如此倔强，纷纷劝她认罪：“何必硬撑？承认了，也不过是杖责了事，何苦受这般折磨？”但严蕊却斩钉截铁地回答：“清白之人，自有分寸，我不能为求活命而诬陷他人。”她的刚烈，让许多人心生敬佩，也让朱熹感到束手无策。 朱熹在奏折中声称，已经拿到了严蕊的供词，证明唐仲友“与营妓逾滥”。然而，真实情况却是，严蕊从未承认这些不实之词。 她的刚烈和坚守，使事情逐渐传开，甚至惊动了朝廷。宰相王淮对此事介入调停，他认为这是“秀才争闲气”，根本没有实质性证据支持朱熹的指控，于是下令重新审理。 随着事件的发酵，岳飞之子岳霖接任提点刑狱，负责复查此案。岳霖是一位秉公执法的官员，他亲自召见严蕊，听取她的陈述。 在会面中，严蕊作了一首词《卜算子·不是爱风尘》，借此表达自己的冤屈与无奈。词中写道：“不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。”字字泣血，句句真情，深深打动了岳霖。 在细查案件后，岳霖发现朱熹的指控根本没有确凿证据，而严蕊的清白毋庸置疑。他宣布严蕊无罪，将她释放，并还她自由之身。而朱熹因为此事，在台州的声望大跌，不久后被调离原职。 这场以严蕊为中心的案件，揭露了南宋社会中复杂的权力斗争与道德审判。朱熹表面上是为维护道德和伦理，实则是借题发挥，打击唐仲友和永康学派的影响力。这不仅让他在理学中的道德形象受到质疑，也使人们看清了学术派别争斗背后的政治算计。 而严蕊的刚烈与气节，则成为这一事件中最耀眼的亮点。她用自己的生命捍卫了清白，也赢得了世人的尊敬。后来，有传闻称，她甚至嫁入皇室，过上了平静的生活，但这一切已无从考证。 这场风波的落幕，不仅为严蕊洗清了冤屈，也让朱熹与唐仲友的矛盾暂时告一段落。只是，理学与永康学派之间的争斗，远未停止。严蕊的遭遇，成为了这一学术与政治斗争的缩影，而她的坚守与刚烈，则为后世留下了一段荡气回肠的传奇。
