在古代被皇帝赐死为什么还要谢恩? 汉代曾有一种比较隐晦的赐死方式——赐牛酒。

在古代被皇帝赐死为什么还要谢恩? 汉代曾有一种比较隐晦的赐死方式——赐牛酒。 这本是对告病辞职之大臣的一种礼遇， 后来逐渐演变成赐死的隐喻。 绥和二年， 汉成帝赐死丞相翟方进为自己禳灾应星变用得就是赐牛酒的方式。 使尚书令赐君上尊酒十石， 养牛一， 君审外焉。 — — 《汉书》卷八十四 翟方进也很懂事， “即日自杀”。 赐牛酒暗示大臣自尽， 让外界以为是病终， “以全大臣之体”。 除了赐牛酒， 汉代还有明诏赐死、谴责以暗示赐死和召诣廷尉三种赐死方式。无论哪种，都是允许大臣自裁， 以免下狱受辱或是闹市斩首， 失了大臣的体面。 总而言之， 赐死是适用于贵族官僚的刑罚，用以保存大臣本人及其家族的尊严和体面，是对臣下的优待。是恩赏， 当然要谢恩。 按照唐律的规定 五品已上犯非恶逆已上， 听自尽于家。七品已上及皇族，若妇人犯非斩者，皆绞于隐处。 得是高品级的大臣才有资格被赐死， 这还不是随便什么人都能得到的恩赏呢。 宰相刘祎之被赐死前， 让儿子写谢表。他儿子哭的不行， 写不出来。刘祎之只好自己写了一篇。 及临终， 既洗沐， 而神色自若， 命其子执笔草谢表， 其子将绝， 殆不能书。监刑者促之。祎之乃自操数纸， 援笔立成， 词理恳至， 见者无不伤痛。 —— 《旧唐书》卷八十七 这写赐死的谢表也得是心理素质好才能干得来的。 唐宋以降， 随着中央集权的发展和君主专制的加强， 赐死制度逐渐脱离了原本礼遇大臣的本意， 甚至反倒成了另一种羞辱。 明末首辅薛国观被赐死后， 尸体在梁上晃荡了两天才允许其家人收敛。 年羹尧赐自尽的时候， 令众大臣围观。这哪还有一点保存大臣尊严体面的意思了。 宣诏毕， (薛国观)顿首不能出声， 但言“吴昌时杀我”， 乃就缢。明日， 使者还奏。又明日许收敛， 悬梁者两日矣。 —— 《明史》卷二百五十三 闻年羹尧赐自尽时， 诸大臣咸在， 羹尧迟回引决， 欲一见天颜而死， 珽独厉声叱之， 勒令自裁， 假公以快私愤如此。 —— 《永宪录》 雍正发布的赐死上谕里明确表示， 要年羹尧对他“虽死亦当感涕”， 不然就诅咒他永堕地狱。 今宽尔殊死之罪， 令尔自裁。又赦尔父兄子孙伯叔等多人死罪， 此皆朕委曲矜全， 莫大之恩。尔非草木， 虽死亦当感涕。大凡狂悖之人，生前执迷，死后或当醒悟。若尔自尽后，稍有含怨之意， 则佛书所谓永堕地狱者， 虽历劫亦不能消汝罪孽也。——《雍正上谕内阁》卷三十九 什么叫杀人诛心呐? 不感恩就诅咒永堕地狱， 敢不谢恩? 参考文献&推荐扩展阅读： 许仲毅《赐死制度考论》 刘庆《汉代赐死之法考论》 宋杰“《汉代的秘密处决与政治暗杀——“隐诛”》 陈玺《唐代赐死制度之演进与适用》