忽然想到： 陆象山说：吾心即宇宙，宇宙即吾心。 他的依据是：上下四方为宇，古今往来为宙。 不好理解？ 就看维特根斯坦。 维特根斯坦关于语言与世界的关系的观点主要体现在他的《逻辑哲学论》中，其核心观点是语言是世界的图示，语言和世界具有同构性，具体阐述如下：  语言是世界的图示：维特根斯坦认为语言代表了世界中的事实，世界是由各种事实组成的，而语言是由命题组成的，命题是对事实的描述，语言和事实是一一对应的。通过语言，我们能够描述和理解世界中的事实。例如，“雪是白色的”这个命题描述了世界中雪的颜色这一事实。  语言和世界具有同构性：语言的结构能够反映世界的结构。这意味着语言的逻辑形式与世界的逻辑形式是相契合的。如同建筑图纸能够以特定的结构和符号体系来呈现建筑物的结构一样，语言以其特定的语法、词汇和逻辑规则来呈现世界的结构和事实。  语言的界限意味着世界的界限：我们通过语言来认识世界，语言的界限决定了我们对世界的认知界限。超出语言范围的东西，我们无法进行思考和表达，也就无法真正地认识。这并不是说世界本身存在界限，而是强调我们对世界的认知和理解受到语言的限制。例如，某些抽象的概念或无法用现有语言准确描述的感受，可能就处于我们认知的边缘或之外。 维特根斯坦的这些观点对哲学、语言学等领域产生了深远影响，促使人们更加深入地思考语言在人类认知和理解世界过程中的重要作用，以及语言与思维、现实之间的复杂关系。
