捐躯报国恩，未报身犹在。 眼底物多情，君恩或可待。 这是第四回的回头诗。第四回

捐躯报国恩，未报身犹在。 眼底物多情，君恩或可待。 这是第四回的回头诗。第四回目录:"薄命女偏逢簿命郎，葫芦僧乱判葫芦案"，内容是英莲被拐，至此被卖给冯渊，偏又遇到薛蟠，二话不说抢走了，冯渊挨打丧命；贾雨村不思报恩，为着巴结四大家族，竟将英莲判给薛蟠，致使原先的主子变成婢女，婢女却成为主子。 英莲的真实身份是末世朱明政权。 薛家原是甄家的臣僚。北明时指建虏，也就后金。明朝将东北少数民族编为三卫，首领有正式官衔。由于长期战乱，官印和任命文书大多丢失，明朝不予补授，这些首领到明朝公干，一概自称"中书舍人”。这就是薛家是皇商，薛父却是紫薇舍人的渊源。 薛蟠指新兴的藩镇，清初的吴三桂等三藩，南明的江淮四镇，郑芝龙的郑氏集团等等，都是不听号令，割据自雄的军阀。这些藩镇大多降清，但最终又叛清，因此被列入"削藩"(薛蟠)这一家。 贾雨村指马士英、何腾蛟之流。 冯渊指的是史可法这些人。明末的权力，本来由没有军权的文人执掌，到了南明，如果英莲嫁给冯渊，她仍然是主子，朱明政权仍然有名有实。掌军权的不执政，执政的不掌权，相互制约。 北京失陷后不久，大臣们议立新君，准备重建朝廷。这伙大臣就是冯渊。 孰料凤阳总督马士英(雨村)联系江淮四镇军阀，直接将福王朱由崧送进南京，不用议，他就是皇帝。在刀剑面前，还有什么发言权，史可很快离京督师扬州，后来战死。尸骨无存。 而明朝政权，从那时候起落入藩镇手里，由主沦为奴，再也没有皇权了，玉玺一直都挂在一个顽童的脖子上。