七世纪的传奇作品，金铜龙首水瓶。这是个高约50厘米的铜制镀金银水瓶，形制来自古伊朗的波斯萨珊，被称为胡瓶。
这件龙首水瓶的文化明显是中西结合，瓶盖和把手的形象都是中国的神龙，瓶身上面雕刻着希腊神话中的马神珀伽索斯（Pegasus），它是美杜莎与海神波塞冬所生的有翼天马。这件作品据传是日本推古天皇（公元593-628年在位）的遗物，后来被供奉给奈良法隆寺的北堂丈六佛，在寺院传承千年后，于19世纪末被进献给日本明治朝廷。
一些日本学者认为这件作品是日本制造的，原因在于瓶身上天马的雕刻方法和日本飞鸟时期的金铜佛像很相似，但我认为不太可能，原因主要来自于龙眼睛的绿玻璃。
古代中国和西方都有玻璃，中国玻璃的出现比西方略晚一些，但也是独立起源，属于不同于西方钠钙玻璃的铅钡玻璃，可能是在原始釉瓷的烧制过程中出现的技术。
从魏晋南北朝开始，西方的玻璃器皿及玻璃技术陆续传进中国并产生了很大影响。相当于推古天皇时期的隋代和初唐，是中国古代玻璃发展的高峰时期。据《隋书》记载，玻璃大师何稠做出了近似于绿瓷的玻璃器，1957年长安李静训墓中出土了绿玻璃小瓶，让我们看到了隋代最顶级的绿玻璃，甚至可能就是何稠的作品。据研究分析，那是中国自己制造的高水平钠钙玻璃。
隋代李静训墓出土的玻璃器皿水平参差不齐，说明当时能做出上乘玻璃的人很少，技术难度大。而日本法隆寺传来的龙首水瓶的龙眼就是绿玻璃做的，晶莹剔透，而且镶嵌近一千五百年而不掉，工艺纯熟之极，实在不像是日本工匠能做出来的东西。至于瓶身上飞马的雕工，当时日本雕工的传承基本来自中国，有相似是再正常不过的了。
在疫情之前，这件作品被明确标注为日本飞鸟时代作品，似乎和中国毫无关系，这次再访，发现标牌的说明被改成了“飞鸟时代或唐朝”，这是一个的进步，说明日本人的治学还是比较认真的。
#谢田看宝#
