如何做到老实念佛以信愿行为宗，以都摄六根、净念相继为要 引言 「老实念佛」四字，
如何做到老实念佛以信愿行为宗，以都摄六根、净念相继为要 引言 「老实念佛」四字，
清亦凉兮的文章
皈依之后为已皈依者安立正见、辨析体相、开示学处 引言 诸位已受三皈，名入佛门，是
皈依之后为已皈依者安立正见、辨析体相、开示学处 引言 诸位已受三皈，名入佛门，是
浅述念佛法门的殊胜问：念佛法门在如来一代时教中，居何等位置？ 答：念佛法门，乃如
浅述念佛法门的殊胜问：念佛法门在如来一代时教中，居何等位置？ 答：念佛法门，乃如
浅说极乐世界的殊胜问：极乐世界，其名其义云何？何故名为极乐？ 答：极乐世界者，乃
浅说极乐世界的殊胜问：极乐世界，其名其义云何？何故名为极乐？ 答：极乐世界者，乃
浅谈西方三圣问：西方三圣，谓何三圣？其位次如何？ 答：西方三圣者，即西方极乐世界
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如何建立对三宝的深信闻、思、修、证之次第一、先正名：何谓“信”学佛第一关，是“信
如何建立对三宝的深信闻、思、修、证之次第一、先正名：何谓“信”学佛第一关，是“信
观心无心的两条下手路径一、义理抉择：二种观法之内涵「四性推求」与「三处觅心」，是
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佛性与心性教下名相之辨与宗门体认之要序「佛性」与「心性」，在经论中随处互用，古德
佛性与心性教下名相之辨与宗门体认之要序「佛性」与「心性」，在经论中随处互用，古德
「观心无心，法不住法」八字，出《观普贤菩萨行法经》。此经是《法华》之结经，佛陀于
「观心无心，法不住法」八字，出《观普贤菩萨行法经》。此经是《法华》之结经，佛陀于
动与静的间隙，认取那个从未漂泊的不是坐禅时强行按住纷飞的妄念，也不是观照时刻意辨
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四种回答问题的方式在人类的交流与思辨中，如何回答问题不仅是一门语言艺术，更是一种
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心不安时，如何得安依《宗镜录》"一心为宗"抉义开示"心不安"正是众生流浪生死的根
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辩题：AI可以替代法师吗？一场关于「法器」与「法师」的五层辩论 正方： 可以。
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苦是修行的老师序 人生在世，谁能免苦？生、老、病、死，爱别离，怨憎会，求不得苦，
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置于死地而后生序 古之用兵者，「投之亡地然后存，陷之死地然后生」。修行亦复如是，
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咄，我是谁一声断喝下的直指一咄！你正问「我是谁」时，那个能问的，是谁？莫要翻找记
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国庆日祝福文启时维丙午，节届国庆，海宇清平，金秋气爽。正乘于清凉山中焚香礼佛，谨
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回光返照，看这寻「我」的是谁今日话头参究过程问：凡夫说「我」，是身体吗？答：若身
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当你离开这个世界，你能带走什么？一、万般将不去人这一生，来时赤条条，去时也赤条条
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读：谓"对文曰读"，即面对经文文本，逐字逐句照文念诵，是初接触经典时的入门行持。
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