“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”脂批里这个“壬午除夕”，究竟指的是哪一年呢？书里提供了一个能够进行互证的时间就是最准确的答案。

该时间便是第十一回里所写的：“这年正是十一月三十日冬至”。

众所周知，从1642年，即明朝崇祯十五年，到1813年，即清朝嘉庆十八年，中间的一百七十年间，是没有十一月三十日冬至这个年份的。

在1813年完全可以被排除在外的情况下，1642年恰恰又是壬午年。

“壬午除夕”与“这年正是十一月三十日冬至”，同样都在指向1642年吗？

关于“壬午除夕”这条眉批后边写的是：

“余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇獭头和尚何！怅怅！”

这里将癞头和尚错写成了獭头和尚，是无心之失还是有意为之呢？

可以不去讨论。

问题是，当日来到青埂峰遇见补天弃石的，茫茫大士与渺渺真人是同行的，批语里为什么只提癞头和尚而不提跛足道人呢？

于此条眉批的前面还有这样一条眉批：

“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。”

这里提到了《风月宝鉴》，红楼梦旨义里写道：

“又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。”

在拙文《脂砚斋“感怀”“雪芹”的四条眉批和“风月宝鉴”》里，曾经进行过论证，这里并列的四条眉批，主要作用都是对怎么理解“贾天祥正照风月鉴”，进行的暗示与引导。每条眉批之间，更是环环相扣，紧密关联的。

这里只说“不遇獭头和尚”，正是给读者留下了一个：“跛足道人呢，又到哪里去了”的问题。

“红楼梦旨义”与第十一回给出的答案是，跛足道人给贾瑞送“风月宝鉴”去了。

“贾天祥正照风月鉴”，并非在“这年正是十一月三十日冬至”那一年，而是在其第二年。

“壬午除夕”则是说，壬午午即将过去，癸未年即将开始，同样指向了第二年。

综合起来得出的结论是，包括“壬午除夕”在内的四条眉批，是在暗示贾瑞正照风月宝鉴，隐藏的故事是在1643年这个癸未年。而“壬午除夕”与“十一月三十日冬至”的共同指向，则是1642年这个壬午年。

至于“芹为泪尽而逝”，“余尝哭芹，泪亦待尽”等句，是虚是实，是否还有什么作用和深意，同样值得更进一步地探讨分析。