《佛说四十二章经 讲记》（十三）｜第九章 守志奉道，成就道果。

博闻爱道，道必难会。

“博闻爱道”，“博”，本义一般认为指大；引申指丰富、宽广、广泛、广博。“闻”就是听闻、见闻。博闻就是听闻或者见闻广博。

佛教的寺院中，我们常见的佛祖塑像两边，常有迦叶尊者和阿难尊者，他们分别以苦行和多闻著称。迦叶尊者修苦行，受到佛的尊重，曾经分半座给他。而阿难尊者是佛的常随侍者，随侍佛二十五年之久。阿难尊者不但仪容俊秀，还有超强的记忆力，佛每次讲说的法语，他都能够准确无误地记忆下来，因此被称为“多闻第一”。佛灭度后，佛教经藏的第一次结集，即是由阿难尊者诵出。

虽然阿难尊者博闻强记的功夫很好，但是他只知道闻，不能随闻入观，不能领会其中的道理；不能与道相应，无法实修实证，所以虽然跟随佛多年，却一直没有悟道。直到佛涅槃之后，阿难尊者才在大迦叶尊者的勉励之下，真修实证成为了大阿罗汉。佛经前的“如是我闻”即表示此经是阿难尊者亲闻佛说，非从他闻，真实无谬。

“爱道”，欢喜、爱慕道法，向往圣道。对佛法欣然生起喜欢和爱慕的心思。但是仅仅止步于此，对所听闻的道法、教理虽然爱慕，也力求其多而广泛，但却不认真下功夫去深究其中的意旨，也不切实地去修证，这就是闻而不思，或者思而不修，这种单凭着多闻与爱道做做表面文章的人，想要体悟菩提道法是不可能的。

“道必难会”，“道”，是佛法大道，也可以说是真理。佛法揭示的真理义趣很多，一部大藏经，涵盖了三藏十二部，都是佛所说的真理。但如果只在这些佛法教理上研究，下功夫，那就是纸上谈兵，远远不能够真正体悟道法的真谛。

图片守志奉道，其道甚大。

“守志奉道”，“守志”坚守志向。出家众除了五戒、十善以外，更要以四谛为“志”。四谛是苦谛、集谛、灭谛、道谛。了解道理、坚信不移就是“守”。然后依据道理，一点一滴去实行，就属于“奉道”。

修行以心为本，以证悟为归趣。当一个人进入佛门之时，一定会发下大愿心，就是要学佛修道，证悟菩提，广度众生。但是想要坚守这个志向却不是一件容易的事情，修行是一条漫长而艰辛的道路，要想有所成就，除了信和愿之外，还要有行。

“其道甚大”，做到了守志奉道，得到的成就会很大。也就是说，如果从闻思而起修，听闻佛法以后，进一步地脚踏实地去行，去修证，那么在修习的道法就一定会给你带来切实的受用。

信和愿要落实在行上，才是奉道。以真实的信心，坚固的志愿，奉行道法，念念趣向于菩提，不杂有名利之心，发愿反求诸己，不向外去攀缘、追求。也就是回光返照，坚守成佛的志节，时时刻刻在“道”上面下功夫，念念遵奉佛的圣道去修持，最后就能够成就佛道──在菩提这条大道上才能够达到目的地，成就一定是很大的。

佛法是通过主观性的修证体验而证悟的真理，所以佛在本章教化门下弟子，修行要闻而思，思而修，修而证。不应单单地只是耳朵听闻佛法，嘴巴里念诵佛法，最重要的是要身体力行，不能把听来的佛理当作是自己证到的，一定要实实在在地去亲身修证，那样才能真正受用到佛法的利益，见地才会圆满。

《楞严经·耳根圆通章》中，提到观世音菩萨是通过耳根的“闻性” 而成就的菩萨。观世音菩萨耳根圆通法门，亦称“如幻闻熏闻修金刚三昧”。此法门，观音入理，闻声悟道，是一切修持法门中最方便，最容易成就的法门，所以持此法门修道者最容易契入实相。