《佛说四十二章经 讲记》（十七）｜第十二章 举难劝勉，精进修行（其二）。

十一、广学博究难

“广学博究”，就是扩大并且加深自己的学识，不论是世间的学问，或是出世间的佛法，我们都要广泛地摄取，同时深入地加以研究，这实在是很困难的。

广学多闻，可以增长我们的智慧，智慧现前就能够成就四种无碍辩才（义无碍辩才、法无碍辩才、辞无碍辩才、乐说无碍辩才），这四种无碍辩才能令人深入佛法的教理教义，再适应众生的根机，施设种种的教化，教化一切众生。

十二、除灭我慢难

慢也是五种烦恼心之一，亦称五毒，即贪、嗔、痴、慢、疑，也是众生的根本烦恼。我慢之人的我执是非常顽固的，他的心里容不下任何一个比他优秀的人，所有的事情都要以他的观点为准则，不能接受别人的建议，也不接受别人对他的规劝，认为只有他的想法才是最正确的，谁都不如他厉害，不如他懂得多，不如他做得好。

十三、不轻未学难

以佛法而言，我们已经学习佛法很久的人对于刚刚走进佛门、尚未深入了解佛法的人不要生出慢心来轻视他们。要以尊重之心，善巧方便地加以引导。

佛法认为一切众生的觉性，本来圣凡无别，平等无二。但是由于众生多有我执而轮回生死，不得出离，生生世世，积习难改，也因此而障碍了觉性的平等和清净。

十五、不说是非难

佛认为想要人前人后，不说长道短，不挑拨离间，不两舌恶口是很困难的。如果一个人能够时常反省自身的种种不足，那么，在评论他人时，就会有所收敛。

十六、会善知识难

在这个娑婆世界，想要遇到能教导你修习正道的善知识是很困难的。对于一个学佛者来说，善知识对于自己在修学方面的指导尤为重要。善知识不仅从教理上能指导我们，而且在持戒修行和为人处世方面都可作为我们的典范。由于善知识善巧，知人之病根所在，而以药为之对治，以方便度众生，故而佛教非常重视亲近善知识。

十七、见性学道难

佛性是人人本来具足的清净自性，通俗地说就是一切众生都有成佛的可能性，都能够通过修道识自本心，见自本性，最终达到明心见性，成就佛道的目的。众生与佛一样，本自具足清净佛性，但因众生被贪嗔痴等各种妄想烦恼所束缚，本自具足的清净心被蒙蔽了，因而，与佛同等的智慧不得显现。如果众生能脱离妄想执著，则清净自性即会现前。

十八、随化度人难

随缘随分，以各种善巧方便来教化众生，是很困难的，这不但需要很大的智慧，还需要很大的愿心和诸佛菩萨的加持。诸佛菩萨为了度化众生，其实是不拘任何一种形式或行为的。

十九、睹境不动难

当你置身于顺境或者逆境之时，无论有什么样的好事或者坏事，内心无有取舍，丝毫不被境界所致的喜或悲而扰动，这是很困难的。佛说“睹境不动难”正是我们现实人生的写照，我们要好好地修习佛法，清净我们的心性，以便在遭遇顺逆境况之时调伏心性，不生贪嗔痴爱，不起无明烦恼，冷静而智慧地正确处理，不执不取，安分随缘，如如自在。

二十、善解方便难

想要善解方便，最重要的一点在于“会事启理”。世间万物万事呈现出不同的形相，诸法的真相也蕴藏其中，我们如果不能够于人、事、物之中领会道理，不能把心结打开，困于形相之中转不过来，心念就会被束缚。就无法启发我们真净的本性。或迷执于事相，或迷执于理论，无法事理兼顾。但修学佛法，必须事理圆融，才能与道相应，否则易生障碍，无缘大道。