《佛说四十二章经 讲记》（十六）｜第十二章 举难劝勉，精进修行（其一）。

佛在这一章节里讲说了世间二十种不容易做到的事情。

一、贫穷布施难

“布施”是佛教六度波罗蜜之一，是修行的一个重要法门，因此又叫布施度。

布施度，又名檀波罗蜜、檀度、施度。施波罗蜜，意为布施，即以自己之所有，普施一切众生。布施可以对治人性中的悭吝，广结善缘，培植善根。

布施有三种：第一种是法布施，即以清净心为人宣说如来正法，令闻者得法乐，资长善根之功。第二种是财布施，此中又分两类：一是内财施，即以自己头目脑髓，以至整个色身施于众生，如释迦如来在因地中行菩萨道，曾割肉喂鹰、舍身饲虎；二是外财施，即以自己所拥有的衣食财物施予有情，令彼不受饥寒的痛苦。第三种是无畏布施，即众生若有种种灾难怖畏之事，能够安慰他们，帮助他们免去内心的怖畏。

二、豪贵学道难

“豪贵”就是有权有势地位显赫的人。豪贵之人是又有钱又有势力，拥有数不尽的财富，生活非常富足。每天吃着山珍海味，住着豪宅别墅，出门也是前呼后拥，到哪里都有人笑脸相迎，沉溺于声色犬马，尽情享受，永无厌倦。如果让这样的人放下这些世间的荣华富贵，发出离心去学习佛道，是非常困难的。

三、弃命必死难

“弃命”就是放弃生命。就是明明知道必死无疑，却仍然无所畏惧地赴死，这是很困难的事。佛说“弃命必死难”，并不是鼓励佛弟子轻易放弃生命，这不符合人之常情，也不符合出世佛教的精神。“弃命必死难”是让我们要清醒地认知生命的真正意义，要分清有的“死”重于泰山，有的“生”却轻如鸿毛。

四、得睹佛经难

佛经属于“佛、法、僧”三宝中的“法宝”，代表着佛的智慧，是佛留给佛弟子的无比珍贵的宝贝。在佛看来，能够看到佛经，学习佛的甚深般若，是件很困难的事情。

佛经经历了数百年的多次结集，才形成如今的三藏，这是很不容易的。其后，通过摄摩腾、竺法兰、鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空等高僧的不辞辛劳，历经艰难，将佛经带到中国，又经过漫长时间的整理、翻译，才形成了现在我们可以看到的汉文佛经。

五、生值佛世难

“生”即出生，“值”即碰到、遇上。作为一名佛弟子，想生在有佛在世的时代，亲闻佛法，得到佛的教化，是一件很困难的事。生在佛前佛后就是佛教常说的八难之一。

六、忍色忍欲难

忍，达到一定的程度，就能成就一种德行，这是持戒苦行都达不到的成就。忍的目的，就是要达到一种如如不动的心境，无论面前的诱惑多大，也都忍得下来，不嗔不喜，不起攀缘之心，因而才不会心生烦恼。

色欲是佛教的五欲（财、色、名、食、睡）之一，谓人以色悦情适意，故至贪求恋着，不能出离三界，是为色欲。

在佛教看来，一切的色法都是因缘和合的假相，是虚妄的，当我们看到这些假相时，不受迷惑，心境安然，这就是忍色。但是若不能合理控制色欲，除了带来令人疯狂的祸害之外，还会让人沉沦于生死轮回不得解脱。

七、见好不求难

见到什么好的事或物，克制内心，不去贪求，这是很困难的。“不求”就是无求，没有想法。什么时候才能达到这样的境界呢？这就要求我们要有一颗看破而放下的心。对于世间的这些美好的事物，我们要清晰地透过外在去看清其如梦幻般虚妄不实的内在，不起贪求之心，不让自己被外界的假相所障碍。

八、被辱不嗔难

这个辱，是羞辱、无缘无故地被人欺负、轻慢、辱骂等。这种欺辱是很不友善的，也是毫不讲道理的。所以，当人遇到这种情况时，如果能够心里不生嗔恨，不起无明烦恼，不动肝火，甚至还向欺辱你的人低头、退避，这是不容易做到的。

九、有势不临难

“有势不临”，意思是当人有了权势或者财力，并不因此而仗势欺人，即不会利用自己掌握的优越于他人的职权来欺凌他人。做到这一点是很困难的。

十、触事无心难

当我们接触外缘、外境的时候，无论遇到什么事，什么人，什么状况，都能够泰然处之，以无心相应，不随境转，这实在是很困难的。因为一般人的情绪，大多会随着外缘、外境的影响而现出喜、怒、哀、乐各种不同的反应。