郭沫若评罗振玉：殷代甲骨的搜集考释，是文化史应大书特书的事件

郭沫若评罗振玉，最常被人引的那句，落点在殷代甲骨的搜集、保藏、流传、考释，说是文化史上该大书特书的事。得注意，他肯定的是一个“事件”，不是书艺。

这个区分挺要紧。郭沫若看重的是罗振玉在甲骨材料获取、刊布、初步整理上干的活。搜罗的数量可观，编印《殷虚书契》前后编，又在《殷墟书契考释》里把卜辞分成卜祭、卜告、卜出入这些类。

分类看着平常，可它让材料能用了。甲骨学刚起步那会儿，材料散着，没秩序，后来的人根本没法下手。郭沫若自己的甲骨研究，也是踩在这种材料秩序上走的。

所以郭沫若的话带着学科内部的分寸。他说的是“搜集考释”这个学术行为有多重，不是书写本身好不好看。罗振玉的甲骨书法，是他整理传布材料这摊工作的延伸。

后来聊罗振玉书法的人，有时候把郭沫若的“大书特书”直接搬到书法上头，这就跳过了原话的限定。郭沫若夸的是学术活，不是点画。

把这点放回去看，罗振玉的书写实践就更清楚了：它先服务于传古和治学，书法上的面貌是这种服务方式带出来的结果，不是一个独立追求的目标。顺序摆对了，好多事就好说了。