再者，“经者，金也”，就像我们开金矿一样，越采越多，越炼越纯。我们所说的“深入经藏”有两个方面，一个是一门深入，越炼越纯。比如我们受持一部经典，像净土经里面说，“读诵大乘，解第一义”，要得这个根本智，无差别智。这就是越炼越纯。另一个，如果你愿意广学多闻，把三藏十二部教海掀翻，研究个够也可以，可以得差别智。这都算开金矿。从“经者，金也”来讲，就是一个根本智，一个差别智，都要在经中来寻求。祖师有一个比喻叫“金巧”和“巧金”。什么叫“金巧”？就是做工艺品，重在于巧，不离开金，这就是差别智。虽然工艺品花样翻新，但总归质地就是黄金，这就叫“巧金”。“经者，惊也”，听了吓了一跳，为什么？因为只有读诵大乘经才能出生一切诸佛。“自读首楞严，从此不尝人间糟糠味”，“认识华严经，方知已是佛法富贵人”。我们不读经典不知道，一读才明了原来如此。谁一生下来就知道有前生后世，知道有六道轮回，知道可以超凡入圣，知道生死即菩提？这一切法，闻所未闻法，都是从经中所得来的，是世尊开的正法眼藏。所以说“经者，惊也”。听了真的要吓一跳。另一个，经还能不断给我们惊喜，指导我们修行深入，这是真实不虚的。有开悟了的祖师又回过头来，好几遍地去阅览藏经，坐着看还不行，还要跪着看，以示恭敬。再一个，“事非经过不知难”。“经者，经也”，经历了百般的磨难，前贤的付出，我们才能得闻这个难闻之法。回想佛当时本来就不想说法，世间太染污，佛法太清净，说了恐怕没有作用，是护法请转法轮才慈悲讲法。佛灭了以后又怕经典丢失，举行了四次结集。到第四次迦腻色迦王的时候，才有了文字的版本，这是在印度。接下来法水东流，来到我们这方国土的时候有多难呀！很多法师前赴后继去西天求法，“去者成百归无十，后者焉知前者难”，去了一百个回来的连十个都没有，都在路途中为法献身了。然而我们现在“往往将经容易看”，看得太容易太轻飘了，对于法宝，我们的恭敬心还远远不够。那时候翻译一部经典，仅工序就要有八道。先有梵僧把经文念出来，懂印度话的人听完了，然后再写出来，写完了因为语法不一样，还得再贯一遍。贯完了还要证禅义，看看跟释迦牟尼佛的教义有没有违背，最后再要有官方宰相级别的人，签字通过才算完成任务，你想想费了多少道工序。所以说“经”者，也是经历的经。好，经题就讲到这里，下面我们开始正解经文。普陀山宏海法师地藏菩萨本愿经讲记15。