文昌帝君阴骘文。释迦文佛为文昌帝君授记当来证果帝君说：“我信奉佛教后，顿悟不二法门旨趣。居住于清凉宝山，仍主管民间疾苦之事。当时蜀地遭水灾，很多人被洪水淹没，又苦于瘟疫、疾病、毒疮等传染病的蔓延。我化做村民，充当艄公，拯救淹溺者数千人。又化成太医生，亲自为病者诊治，也救活很多人。遇灵鹫山释迦牟尼佛，为我授记说：‘你于未来世，当得做佛，号安乐不动地、游戏三昧定慧王菩萨、释迦梵证如来（知帝君将来必成佛，则知我们将来也必成佛）。’”
【按】鹫峰古佛，即灵鹫山释迦如来。释迦佛为现在贤劫千佛中第四尊佛，而称为古，是因为释迦佛已入涅槃了。安乐不动之圣号，是帝君将来成佛之称呼，但不知还要经历多少个恒沙劫，供养承事多少佛，而后得证此位。岂能说帝君现在即具三十二相，八十随形好，坐菩提树下而成正觉了呢？帝君目前之位次尚在玉帝之下。以玉帝之位次而望菩萨，还差得远之又远，又何况帝君与佛之间的距离呢？若说帝君现今即已证佛果，则本想尊崇帝君，而反成诬损帝君了。
问：“轮回之说，现实中固然是有，但只是出自佛教典籍，孔子未曾明说啊？”
●答：“只要符合天理，便当相信接受，无论是出自佛典，还是来自儒书。若必得出自孔子之言才信，孔子一生之言语，得以流传后世的并不多（一部《论语》不过一万二千七百字，孔子所说的，只有八千五百零三字）。若因记载所无，就认为儒者对此不值一谈。则六经四书中，孔子从无一言提及自己父母，难道后世身为儒者，也不当谈及自己父母吗？何况《易》中精气为物、游魂为变之说，即是轮回之理。《中庸》论诚，不言物之始终，而说物之终始。《周易》六十四卦，不以既济为终结，而以未济为终篇，皆隐寓循环无穷之意。其之所以不能如佛教典籍阐述得那么详明，只因为世间圣人不能洞见过去、未来及天上天下之事罢了。《中庸》中明明说，至理论至极处，即使圣人也有所不知。又何足怀疑呢？”
◎桃李虽到春天才开花，而萌芽初伏却在叶未黄落之时。暖和的气候虽到春天才出现，而一阳初发却是在冬至寒冷之际。世间万物循环皆如此，何独于人之生死轮回而怀疑呢？
问：“佛教最初传入中国是在东汉时，所以有关轮回之说，多在东汉以后。唐尧、虞舜乃至夏、商、周三代时，未听说过有轮回之事啊？”
●答：“唉！真是枉读古人书了。难道没听说过鲧（夏禹父）奉尧帝之命治水，九年未治平，被处死羽渊，其神识化为黄熊（熊，音乃，平声）吗？没听说过已逝之卫康叔托梦告诉卫襄公之小妾，要转世做她儿子吗？没听说庄公八年，齐襄公在贝丘打猎，见一大猪，而随从者都见大猪是已死公子彭生所变吗？没听说过被周宣王所杀之杜伯现出人形，拉开赤红色弓箭射杀宣王吗？没听说过僖公十年秋，狐突于下国遇见已死太子申生；宣公十五年，有一位已死老人结草帮魏颗俘获秦国大力士杜回，作为报答魏颗曾救其女儿之恩德吗？没听说过成公十年，曾被晋候所杀之赵同、赵括化作两个小鬼潜居于晋侯之膏肓处吗？没听说过吴王夫差于胥山杀死公孙圣，太宰三呼公孙圣，而公孙圣三应吗？没听说过越军祭祀伍子胥时，只见酒杯一动，酒便被喝尽吗？以上诸事，请问是发生在汉明帝之前，还是在汉明帝之后呢？吴国延陵季子说：‘骨肉躯体归葬于土，是命之归宿。而魂气，则无处不可以去。’或许可从中悟出些道理。”
当来证果
帝君曰，予从释教，顿超不二法门。居清凉宝山，仍司民疾苦。时蜀患水灾，人多飘荡，又苦疫疠，痼瘵（zhài），痈疽之疾。予化里人，为作篙师，拯合溺者数千人。又化太医生，亲为诊候，全活甚众。会鹫峰古佛，为予授记，汝于来世，当得作佛，号安乐不动地，游戏三昧定慧王菩萨，释迦梵证如来（知帝君将来必成佛，则吾辈将来，亦必成佛矣）。
【按】鹫峰古佛者，即灵鹫山释迦如来也。释迦为现在贤劫千佛中第四尊佛，而曰古者，以其既入涅槃也。安乐不动圣号，乃帝君将来成佛之称。正不知尚当经历若干恒沙劫，供养承事若干佛，而后得证此位也。岂曰现今即具三十二相，八十随形好，坐菩提树而成正觉哉。帝君位次，尚在玉帝之下。夫以玉帝而望菩萨，犹远之又远，况帝君之于佛乎。若云现今即证斯果，则欲尊帝君，而适以诬帝君矣。
问，轮回之说，现所固有，但出诸释典，孔子未尝明言耳。
●答，理之所在，便当信受，何论释典，何论儒书。必待孔子之言而信，则孔子一生言语，得传于后者，无几矣（一部论语，不过一万二千七百字，孔子所言者，止八千五百零三字）。若因记载所无，便为儒者所弗道。则六经【诗，书，礼，乐，易，春秋，称之为六经】，四子书【论语，大学，中庸，孟子四部经典的合称，也称四书】中，孔子从无一言道及自己父母。将身为儒者，亦不当谈及自己之亲耶。况精气为物、游魂为变之说，即是轮回之理。中庸论诚，不曰物之始终，而曰物之终始。周易六十四卦，不终之以既济，而终之以未济。皆寓循环无穷之意。其之所以不能如释典之详明者，只因人世圣人，不能洞见过去未来，及天上天下之事耳。中庸明明说及其至也，虽圣人亦有所不知。何足为病。
◎桃李虽遇春始花，然萌芽初伏，即在叶未黄落之时。暖气虽遇春始见，然一阳初动，已在冬至凝寒之候。世间万事皆然，何独于人而疑之（此亦格物之学）。
问，佛教之来，始于东汉，故轮回之说，多在汉后。唐虞三代时，未之前闻也。
●答，噫，可谓枉读古人书矣。且而不闻鲧殛羽渊，其神化为黄熊乎（出《史记正义》，熊音乃平声）。不闻卫康叔，见梦于襄公之妾乎（出《史记》）。不闻齐襄公所见大豕，从者以为公子彭生乎（出《左传》）。不闻杜伯现形，挟朱弓彤矢，以射周宣王乎（出《墨子传》）。不闻狐突遇太子于下国，老人报魏颗以结草乎。不闻二竖居晋侯膏肓之际，即向所杀之赵同赵括乎（俱《左传》）。不闻吴王杀公孙圣于胥山，太宰三呼之而三应乎（出《法苑珠林》）。不闻越军祭伍子胥，杯动酒尽乎（出《吴俗传》）。若是者，试问在汉明帝前，抑在汉明帝后乎。吴季子曰，骨肉复归于土，命也。若魂气，则无不之也。此言可以悟已。
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本期稿源 | 《安士全书》今译