“一切现成”，如果你悟不到，你要信！

明末清初，有一位紫柏尊者，他讲过什么呢，“青山无古今，白云有去来。法运之通塞，人情之爱憎。”人情的爱和恨，包括道场、寺院的兴废，香火旺盛，都是循业发现的，不可以有心期，不可以无心待。本来如此，必定如此，这就叫首楞严大定。

首楞严，就是一切坚固。难不成首楞严就是这本书吗？就是这么多字吗？就是有我在这里说吗？现前一念心性所显的一切境界，哪一处，哪一时，哪一刻能离得开首楞严呢？大家要悟这个。眼耳见闻，你来我往，一切自然境界，哪一样不是如来密因？就呈现到我们现在的状态，要悟哟。吃喝拉撒，横竖睡着躺着坐着，哪一个不是诸菩萨万行？悟哟。见闻觉知，明暗色空，遍十方世界，现前，我说的血淋淋，血淋淋是什么意思，就是没有一点装着掖着藏着，呈现在你面前的首楞严大定。能领悟得明白，悟得透彻，这就是楞严的大智慧。诸位善人，你们信也不信呀，现前就是首楞严，无处不在，处处发挥，吃喝拉撒都是，何况六度万行。举手投足都是，何况读诵礼拜。“此事楞严尝露布”，天天都在显给你看，这就是首楞严。

那么什么叫做称性缘起呢？整个法界如如不动，层层无尽，处处显现一大缘起，一切事，现象；一切理，本质，无非就是一个缘起，在这样的大世界里，大视野下，不必多言。也不要说讲经说法殊胜，也不要管造业轮回受苦，不要想在这个道场清净，回到家中烦恼，听《楞严经》法喜，外道邪说扰心，一切皆是戏论，法法就是本体的首楞严。就跟刚才讲到的不可以有心期，不可以无心待，这就叫一切现成，自然而然。

我们今天讲经，也是一切现成。你的期待根本就没起作用，你将来不想听了，如果你因缘已经摄进去了，你还得来，这才叫法性之理，无缘而缘，不起而起。在这样的情况下，缘起是因为有轮回，所以讲解脱；因为有邪说，我们今天说正法；因为佛法终会灭尽，所以我们在此尽力弘扬；因为大家知道还有法华、华严、般若、涅槃，所以我们今天说的是《大佛顶首楞严经》，无缘而起。

但是在此称性的法性中，哪里有一个因为，哪里有一个所以，一切都是现成的。现成，大家要悟，本来如此，必定如此，始终如此，从来如此，你还说什么称性，讲什么缘起呀？一切。所以说，我们不必企盼缘起，何以故呢？但凡是众生，你就决定会被佛菩萨所摄，自然会生信，终将会学法，随缘会修行，必将会成就，早在这个法性之中称性显现了。

你也不要去推托缘起，何以故呢？纵然你不想学佛，不愿意闻法，不来这个维摩讲堂，不爱听首楞严经，也不可能，为什么？因为在称性法界中，已经是现行法，缘起了，这就是称性缘起。一切现成，首楞严大定，说什么都是多余的，悟这个道理容不容易呀？你悟到了吗？你悟不到，你总可以信吧，谈何容易，信这个道理，当然我也没有悟道，我也是估摸着说，已经超出了我的人生生活水准了，今天，刚才这个几方面。普陀山宏海法师。《楞严经》